Два народа в жизни Украины Немцы и Евреи.

1. Немцы на территории Украины.

В русском языке существует замечательная поговорка, отражающая суть отношения между двумя народами – русским и немецким – «что русскому хорошо, то немцу смерть». Как к слову «белый» существует антагонизм «чёрный», так и к слову «русский», первое, что приходит на ум у среднестатистического русского, украинца, белоруса –  «немец».

Действительно, две тяжёлые войны, вынесенные нашим народом с Германией на протяжении одного века, стоившие миллионов жизней и поломанных судеб, и обе начатые Германией как агрессором, навсегда оставили свой след в истории и людской памяти. Хотя история взаимоотношений русского и германского народов имеет более глубокие корни, и существует масса примеров доброй дружбы и сотрудничества, взаимного обмена ценностями духовной и материальной культуры.

Многие знаменитые наши с вами соотечественники – полководцы, учёные, поэты и политические деятели, бывшие большими патриотами и сделавшими много для нашей Родины, были немцами по происхождению.

В 1284 году был заключён договор Новгорода с Ливонским орденом. Начали развиваться торговые взаимоотношения.

Торговля с Россией шла главным образом через Киев, Чернигов, Могилёв, Вильнюс, Полоцк, Витебск.

Ещё со времён Киевской Руси в летописях содержались сведения о немцах, которых тогда называли готами, варягами и норманнами и, очень часто русские княжества вели войны с германцами за землю. К Х веку восходят первые сведения о немцах, которые основывали свои колонии в Киевской Руси – в Киеве, Луцке, Владимире-Волынском. После монголо-татарского нашествия в русские княжества устремились ещё больше немцев, которые основывали свои ремесленные и торговые центры, а также помогали отстраивать города.

Примером тому может служить находящееся в 40 км вверх по Днепру от Киева село Ливоновка, вплотную примыкающее к селу Глебовка. Сейчас сёла эти разделены заливом «Киевского моря», однако на карте и то и другое считается Глебовкой, хотя местные жители чётко разделяют: до залива – Глебовка, после залива – Ливоновка.

Из Энциклопедии: Глебовка (укр. Глібівка) – село, входит в Вышгородский район Киевской области Украины. Основано в 1315 году. Расположено возле Киевского водохранилища. В ХІХ столетии село Киевского уезда Киевской губернии.

Похилевич Л. И. Сказания о населённых местностях Киевской губернии:

«Глебовка село в 3-х верстах от с. Козаровичи при ручье Пеховке (Рекше тож), чрез м. Дымер протекающем. На восток от села Днепровские луга и самый Днепр в 2-х верстах, на юг и запад поля, а к северу леса. В самом селении находится древняя могила, которая в 1846 году была раскопана присланными из города чиновниками, но кроме человеческих костей в ней ничего не найдено. Другая могила, ещё не исследованная, находится на поле близ села. Глебовка принадлежит к древнейшим селам в окрестностях Киева. Жителей об. пола: православных 549, римских католиков 3, евреев 5. В 1783 году считалось 550. Есть винокуренный владельческий завод.

Церковь Рождество-Богородичная, деревянная, 7-го класса; земли имеет 37 десятин; построена в 1730 году, как значится в визите Дымерского деканата. В полуверсте от селения, по дороге в Ясногородку уединённо стоит деревянная каплица с образами святых, внутри которой находится колодезь. Каплица эта и колодезь очень древни, а о времени и причине устроения их не сохранилось у жителей преданий».

Близ села была старая заводь под названием «Старик» в которой ещё до 2-й мировой войны была пристань для транспортных судов. На берегу находились портовые постройки, часть из которых дореволюциооные.

Старшее поколение помнит, что до войны германцев жило именно в Ливоновке много и жили они здесь уже в нескольких поколениях.

Также, люди помнят, что в Ливоновке жил Жид – предприниматель якобы по имени «Ливон», который здесь родился и был назван этим именем родителями, скорее всего в честь села, но часть неграмотного населения Глебовки всерьёз, на сегодняшний день, считает что село Ливоновка названо в честь одноимённого жида, совершенно не задумываясь о том, что название Ливоновка происходит от «Ливонцы, Ливонский орден».

Само слово «Немец» неверное. Это одна из Германских народностей, причём низшего ранга. Сами германцы не любят, когда их называют немцами. Это как Нидерландцы, которых в просторечии называют Голландцами по названию одноимённой Нидерландской народности. В Германии живут Баварцы, Силезийцы, Пруссы, Немцы, Шлёссен-Голштинцы и другие под общим наименованием «Германцы». Будем называть их правильно! Это наше воспитание.

В XVII веке германские поселенцы несли службу как в казацком войске Богдана Хмельницкого, так и в войске Царства Русского.

Некоторые из них были бывшими военнопленными. Например, род Фонвизиных происходил от рыцарей-меченосцев, один из которых – барон Петр фон Висин с сыном Денисом был взят в плен в то время, когда Иван Грозный «воевал Лифляндскую землю». В 1653 году внук Петра – Юрий Денисович –перешел в православие, приняв имя Афанасия. А его внук  – Иван Андреевич  – стал отцом писателя Д.И. Фонвизина.

При Алексее Михайловиче германские, датские и прочие ландскнехты охотно служили в русской пехоте, артиллерии и кавалерии, работали на Пушечном и Денежном дворах, входили в штат Серебряной, Золотой и Оружейной палат, пополняли ряды торговцев. Немало германских терминов тогда уже прижилось в русском языке  – от «фельдмаршала» до «ярмарки» и «бурмистра». По оценке русского историка А.Н. Пыпина, иностранцы чрезвычайно помогли России, «ибо чужой авторитет не становился верой, а часто будил собственную мысль».

Начиная с петровских времён, германские особы царской крови, переселившиеся в Россию с матримониальными целями, привозили с собой из Германии свою свиту. В царствующем доме обычай выбирать невест для великих князей и для наследников престола из знатных германских родов развился особенно при Николае I. Германцы стали очень жалованы в России, им поручали высокие посты, среди них были премьер-министры, военные министры, крупные государственные деятели.

Были германцы и среди православного духовенства России. «Немчин» Св. Прокопий Устюжский (около 1300 г.) – первый в анналах русской церкви, кто превратил свою жизнь в столь специфичный для Руси подвиг «юродства в миру», его преемник в этом подвиге  – Св. Исидор Ростовский (XV в.), «Твердислов», тоже родом из Германии. Видным церковным деятелем стал Адам Зеллиус, приглашенный в 1732 году в Петербургскую Академию наук и впоследствии ушедший в монашество под именем Никодима. Работая в Академии, он выполнил огромный объем переводов древнерусских летописей на германский язык; по его рукописным переводам начал своё знакомство с летописями А.Л. Шлецер. В Тобольске просветительским центром в области математики, музыки, герианского языка и ряда других предметов стала школа «российского германца по фамилии Сильвестрович, который в 1749 году был обращен из лютеранства в православную веру». Из более поздней эпохи нельзя не упомянуть Климента Зедергольма — иеросхимонаха Самсона, друга Константина Леонтьева, а также автора первого исторического очерка о «германцах в русском православии» монаха Амвросия – графа фон Сиверс.

Многие германские имена олицетворяют бюрократическую и военную элиту дореволюционной России. Например, графы фон Остен-Сакен, бароны фон Бревены, фон Остен-Дризены, фон Будберги и многие другие поднимаются до высших должностей в Российской империи.

Судьба уроженца города Бохума Генриха-Иоганна-Фридриха (Андрея Ивановича) Остермана (1687–1747) стала примером для многих германцев, которые вслед за ним последовали в Россию. На русскую службу принят в 1708 году. С 1723 года – вице-президент Коллегии иностранных дел, при Екатерине I – вице-канцлер, член Верховного тайного совета, при Петре II – обер-гофмаршал, при Анне Иоанновне – кабинет-министр и генерал-адмирал. В Петербурге имел прозвище «Оракул», ибо никто лучше него не умел составлять рескриптов, указов, добиваться царских милостей. Остерман удержался на высших постах вплоть до воцарения императрицы Елизаветы Петровны.

Первый представитель рода саксонских дворян Пестелей обосновался в России в начале XVIII века, поступив на службу к Петру Великому. Он выбрал достаточно популярную в то время для образованных германских юношей стезю, которым, по словам историка Миллера, не давала спать судьба геттингенского недоучки Остермана, ставшего позже канцлером России. Остерман впоследствии стал его непосредственным начальником. Вольфганг фон Пестель родился 4 февраля 1696 года в Альтенбурге, «был с юности предназначен к наукам» – получил хорошее образование, окончив гимназию в Альтенбурге и Лейпцигский университет, в 1718 году уже имел лицензию юриста. Он подписал контракт на работу в России на три года, одним из условий которого была свобода вероисповедания. Добившись разрешения Саксонского курфюрста и благословения отца, Пестель отбыл в Петербург, которого достиг 23 сентября 1719 года. Три года он прослужил секретарем барона фон Лубераса и после его смерти в 1722 году собрался на родину, но Петр I уговорил его остаться. В 1723 году Вольфганг стал генерал-почтамт секретарем. По протекции Остермана, управлявшего генерал-почт-дирекцией, он получил должность московского почт-директора, в которой пробыл до самой смерти в 1766 году. Так была основана династия московских почт-директоров Пестелей.

Деятельность представителей этого рода, оставивших наиболее яркий след в истории России – генерал-губернатора Сибири, государственного деятеля И.Б. Пестеля, декабриста П.И. Пестеля и Б.И. Пестеля, брата декабриста, занимавшего в разное время должности вице-губернатора Олонецкой, Смоленской, Владимирской губерний, – относится уже к XIX столетию.

Офицерский корпус русской армии с петровских времён был представлен в значительной своей части германцами. Ещё под Азовом в армии Петра сражались 80 германских полковников. В 1721 году вышел царский указ о присвоении всем офицерам-иностранцам дворянского титула. В дальнейшем эта тенденция только усилилась. Но было среди российских военных и немало представителей древних германских родов. Род баронов фон-дер Остен-Дризенов принадлежит к числу древнейших родов феодального дворянства, с 1193 года, а из грамоты 1365 года видно, что потомки их «изъявили ленную верность польскому королю Казимиру Великому». В 1370 году рыцари Пруссии Генрих и Бухард фон дер Остены получили от бранденбургского маркграфа город и замок Дризен в наследственное владение. Потомки рыцарей приняли фамилию Дризен по названию своего замка. Более двух веков спустя род Остен-Дризенов был включён в курляндский матрикул.

Приток германского дворянства в Петербург интенсифицировался в годы царствования Анны Иоанновны. Это во многом объяснялось тем, что, будучи с 1710 по 1730 год герцогиней Курляндской, Анна вернулась в Россию с большим штатом прибалтийских гетманцев. Особенно известны в годы её правления были фаворит императрицы Эрнст-Иоганн Бирон (1690–1772) – выходец из мелкодворянской германской семьи, проживавшей в Курляндии, фактический правитель государства при Анне Иоанновне, и генерал-фельдмаршал Б.Х. фон Миних.

Бурхард Христофор (Христофор Антонович) фон Миних (1683–1767), уроженец Ольденбурга, возглавлял Комиссию о Санкт-Петербургском строении и много сделал для города, в том числе руководил работами по перепланировке и осушению районов Петербурга, прокладкой дорог, осуществлению судоходства, строительством Балтийского порта и Ладожского канала.

Пётр І о Минихе: «Спасибо Долгорукову, он доставил мне искусного инженера и генерала»

По проекту Б.Х. фон Миниха возведены Иоанновский и Алексеевский равелины Петропавловской крепости, названные так в честь отца и деда императрицы Анны.  В 1728 году Миних получил графский титул и пост генерал-губернатора Ингерманландии, Карелии и Финляндии. После смерти К. Крюйса стал патроном германской общины Петербурга, автором проекта новой церкви святых Петра и Павла (Петрикирхе) на Невском пр.

Миних составил новые штаты для армии, заменившие старую «табель» 1704, ввёл в армии  корпус тяжёлой  конницы (кирасир), создал первые полки гусар; сравнял жалованье природных русских офицеров с приглашёнными иностранными. Он создал новый для России род войск  – сапёрные полки и основал Инженерную школу для офицеров. При нём были модернизированы или построены 50 крепостей. Эти и другие преобразования улучшили состояние русской армии.

В 1734 году Миних имея всего 20 000 войск осадил Данциг (ныне Гданьск), в котором держал оборону 30 000-й корпус. Для невоенных поясню – для того, чтобы победить войско противника перешедшее к обороне требуется 3-х кратное превосходство войска проводящего нападение, то есть в данном случае Миних должен был иметь 90 000 войск – иначе неудача и смерть, но несмотря на законы стратегии, благодаря воинскому мастерству Данциг был взят! И на польский трон был посажен ставленник России Курфюрст Август.

В Русско-Турецкую войну 1735-1739 г.г. Миних командуя русской армией, впервые штурмовал крепость Ор-Капу (Перекоп), взял её, вошёл в Крым и штурмом взял Евпаторию и столицу Крымского ханства Бахчисарай. В 1736 Пётр Ласси овладел Азовом. В 1937 Миних взял Очаков. В 1739 под Хотинской крепостью Минихом разбита 90 000 турецкое войско, Хотин взят. Эта победа была воспета М.В. Ломоносовым в его первой оде.

После смерти императрицы Анны Миних помог её племяннице Анне Леопольдовне сместить Бирона с регентства. Блестящая карьера Миниха завершилась в 1742 году, когда императрица Елизавета отправила его в ссылку. Позже внук фельдмаршала – граф Сергей Христофорович Миних (1773–1809) — тоже стал блестящим военным, адъютантом Его Императорского Высочества великого князя Константина Павловича, полковником, кавалером нескольких орденов.

Во второй половине ХVІІІ века численность германцев на Украине резко выросла с высочайшего разрешения императрицы Елизаветы Петровны, которая попросила геманцев помочь развить земли Украины. Екатерина ІІ продолжила политику развития украинских земель и призвала сельское население всех европейских стран переселяться на русские незанятые земли, и, как правило, большая часть иностранцев устремлялась в Малороссию (тогдашнее название Украины). В Черниговской области есть по крайней мере шесть поселений, которые были построены германцами с 1763 по 1774 годы. В 1788 году на территорию нынешней Украины прибыли 228 колонистов из Данцига, придерживавшихся лютеранского и менонитского вероисповеданий, которые спасались от преследований Римско-католической церкви. Эти 228 человек построили города на острове Xортица, а также в Херсонской, Таврийской, Волынской, Киевской, Харьковской и Черниговской губерниях. После русско-турецкой войны 1768-1774г.г. германцы стали развивать и Крым. Параллельно они построили свои поселения и на территории Галичины,  Буковины и Закарпатья.

В 1795 году Курляндия стала очередной российской губернией. С этого времени история семьи баронов Остен-Дризен оказалась тесно связанной с Россией и её столицей. В роду Остен-Дризенов было много неординарных личностей, прославивших свой род военными подвигами и службой при дворе российских императоров. Первым из Остен-Дризенов перешел на русскую службу Карл Вильгельм Генрих фон-дер Остен-Дризен (1746–1827). В 1798 году он Высочайшим указом был назначен гражданским губернатором Курляндии. Список его должностей и чинов был достаточно велик: курляндский полковник, кавалер герцога Петра Курляндского, гвардейский офицер, российский флигель-адъютант, генерал-майор, губернатор Курляндии, кавалер высших орденов и, наконец, генерал-лейтенант. Его сын Георг Вильгельм (Егор Васильевич) фон-дер Остен-Дризен (1780–1812) всей своей жизнью подтверждал девиз на родовом гербе Остен-Дризенов: «Для Отечества и за Честь  – Все!». Полковник, командир лейб-гвардии Преображенского полка, он всегда и во всем старался быть впереди. В Бородинском сражении он был смертельно ранен. Брат Георга-Вильгельма – Фридрих-Вильгельм также был героем Отечественной войны 1812 года. Во время Бородинского сражения он был серьезно ранен в ногу, и её пришлось ампутировать. Впоследствии он исполнял должность Капитула орденов почти до самой смерти в 1851 году. Прославили на весь мир русские знамёна адмирал Грейг и генерал Барклай де Толли.

Представители остзейского (балто-немецкого) дворянства начинают доминировать в столице Российской империи со второй половины XVIII века. Их карьеры были особенно удачливы не только на бранном поле (Е.Е. фон Штаден, А.К. фон Ридигер, Е.М. фон Пилар, граф И.В. Мантойфель, погибший в 1813 году под Лейпцигом), но и при дворе. Семьи Остен-Сакенов, баронов Розенов, графов Сиверсов, братья Александр и Константин фон Бенкендорфы, графы Берги, барон и графы Палены, бароны Корфы, графы Ливены сделали прекрасную карьеру и дослужились до высших чинов Империи. Но самой знаменитой среди остзейцев была и остается семья Врангелей. Она подарила России морского министра, члена Госсовета, двух сенаторов, двух губернаторов, попечителя по образованию, профессора литературы и многих высших офицеров.

Весь род записали в эстляндский матрикул в 1764 году, а в 1865 году за Врангелями был признан баронский титул и в России, они вошли в V часть родословной книги Витебской и Санкт-Петербургской губерний.

Генерал от инфантерии барон Карл Рейнгольдович фон Врангель отличился в Семилетней войне против Пруссии. А в русско-шведской войне (1788-1790), в первом морском сражении у Свенскзунда 24 августа 1789 года, он командовал канонерскими лодками, сражавшимися со шведскими галерами, и несколько из них захватил. Потом в отважном десанте овладел двумя батареями противника. Шведы были полностью разгромлены и потеряли 33 корабля.

Профессор русского права Василий Врангель окончил курс в Дерптском университете, продолжал занятия в Виттенберге и Гейдельберге, затем при графе М.М. Сперанском поступил на службу в Законодательную комиссию. В 1811 году он был профессором в Казанском, с 1820 года – в Петербургском университетах и в Педагогическом институте, читал лекции в Царскосельском Александровском лицее. При открытии Императорского училища правоведения был назначен его инспектором, являлся преподавателем цесаревича Александра Николаевича.

Генерал от кавалерии Карл Врангель в Отечественную войну с французами участвовал в битвах при Смоленске и Бородине. Он участник Польской 1831 года и Венгерской кампаний, в Крымской войне командовал корпусом.

Барон Фердинанд Петрович Врангель (1796–1870) был не только морским министром и офицером, но и ученым-океанографом, почетным членом Парижской Академии наук. Знаменитый мореплаватель и государственный деятель, адмирал Фердинанд Врангель в 1817-1819 годах совершил кругосветное путешествие на шлюпе «Камчатка», в 1820 году был назначен начальником экспедиции для исследования северных берегов Восточной Сибири, где провёл четыре года и открыл ряд островов. В 1867 году им была открыта земля, намеченная им на карте и получившая название остров Врангеля. В 1825-1827 годах адмирал совершил кругосветное путешествие на военном транспорте «Кроткий». С 1829 года был главным управляющим «Русской американской компании» – «Русской Америки», став одним из учредителей Русского географического общества.

Генерал от инфантерии Александр Врангель с 1839 года командовал Эриванским полком, показал блестящую храбрость с Самурским отрядом в южном Дагестане, был ранен в грудь при знаменитом штурме аула Ахульго. До 1853 года управлял различными областями Кавказа. В Крымской войне командовал пехотной дивизией, удерживая Шамиля от союзнических действий с турками. В 1858 году генерал управлял Прикаспийским краем, а в 1859 году взял аул Гуниб, захватив Шамиля с четырьмя сотнями мюридов.

Композитор Василий Врангель закончил Петербургскую консерваторию по классу теории композиции. Автор популярных салонных романсов, балетов «Le mariage interrompu» и «Дочь Микадо».

Николай Егорович Врангель отслужил три года по ведомству Министерства внутренних дел в канцеляриях Калиша и Вильно, потом недолго в лейб-гвардии Конном полку – вольноопределяющимся. Тогда же Николай сочинил две драмы из эпохи Смутного времени, поры, когда первый из его предков «познакомился» с Россией: «Петр Федорович Басманов» и «Марина Мнишек». Обе были изданы в 1886 году, а спустя три года вышел в его переводе «Фауст» Гёте. После служил в «Русском обществе пароходства и торговли» в Одессе. Затем он заключил контракт с германскими штайгерами о переселении на недавно открытые грушевские рудники прусских горнорабочих, после чего в Германии его стали называть «главным начальником угольных копей». Таким образом, отца знаменитого «Чёрного барона» можно считать одним из прародителей создания «Донбасского угольного бассейна» (нынешней, так называемой, «Новороссии»).

Пётр Николаевич Врангель (Чёрный барон) – верой и правдой служил своему отечеству отличившись в Русско-Японской, 1-й Мировой и Гражданской войнах, также как и многие Врангели дослужившись до генерала.

Но, конечно, на государственном поприще служили не только остзейцы. К.В. Нессельроде –  выходец из германских колоний на юге России в 1816 году был назначен министром иностранных дел. При Александре II внешней политикой ведал другой германец  – Н.К. фон Гире, при Николае II –  В.Н. Ламбсдорф (1900–1906), посты министра путей сообщений и финансов совмещал граф С.Ю. Витте (1892–1915), а внутренней политикой занимался В.К. фон Плеве (1902–1904).

Некоторые германцы делали карьеру при дворе, будучи первоначально воспитателями при будущем самодержце. Е.Ф. Канкрин – внук горного мастера из Гессена был учителем Николая I; аналогичный путь проделали и выходец из Вестфалии Густав-Матиас (Матвей Иванович) фон Ламсдорф (1745–1828), и Николай Иванович Остен-Сакен. Монетный двор возглавляли в 1803–1843 годах Е.И. Эйлерс и в 1882–1902 годах – Н.П. Воллендорф; ведомство по горным и соляным разработкам в 1843–1849 годах – Ф.Ф. Бегер, в 1855–1862 – А.Р. Гернгромм; совет по лесному хозяйству – К.И. Таблиц; ведомство по налогам в 1861–1863 годах – К.К. Грот, в 1862–1887 годах – А.А. Рихтер, в 1899–1904 годах – Н.Н. Кутлер. Ведущим чиновником при Министерстве образования был Фридрих фон Унгерн-Штенберг. В комиссии по выкупу крестьян работали М.М. фон Гоймерн (1861–1881), М.И. Даудель (1885–1895). Председателем цензурного комитета страны был М.А. Корф (с 1855 г.), главой III Отделения в 1839–1856 годах – Л.В. Дубельт, позже –   А.Р. фон Дрентельн. Немало для России сделали обер-секретарь Сената А.К. Галлер (1789–1850) и член Государственного совета сенатор И.А. Вейдемейер (1752–1820). Один из сыновей последнего – историк А.И. Вейдемейер, труды которого не без пользы читают и цитируют современные исследователи.

Отдать свою жизнь за Отечество были готовы германцы-участники движения декабристов. В списке привлеченных к следствию по делу декабристов значится 579 человек. Это был невиданный для России широкий политический процесс. Следственные комиссии вели расследование не только в Петербурге, но и Могилеве, Белой Церкви, Белостоке, Варшаве, при полках. 121 декабрист был предан Верховному уголовному суду, приговорены к смертной казни 5 декабристов, осуждены на различные сроки каторги и ссылки остальные. Расправа над декабристами поразила современников своей жестокостью. Активное участие в восстании принимали и российские германцы. Из них в документах следствия значатся: 1 генерал-майор, 12 полковников, 2 подполковника, 1 майор, 22 младших офицера. По приговору Верховного уголовного суда 12 российских германцев  – участников движения декабристов – были приговорены к каторжным работам сроком от 2 до 20 лет, один казнён. В различной степени наказание коснулось тех, кто не входил в состав декабристских организаций, но знал о их деятельности. Брат одного из активных членов Северного общества, Вильгельма Кюхельбекера, Михаил был осужден на 5 лет каторги за то, что не донес о существовании тайной организации. Кроме того, лейтенант флота Михаил Кюхельбекер считал долгом офицерской чести выйти на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года и поддержать восставших. Барон Андрей Розен, несмотря на неоднократные предложения, не вступил в Северное общество. Однако, когда его друзья вышли к Медному всаднику, он, подчиняясь кодексу офицерской чести, присоединился к ним. Розен был приговорен к 6 годам каторжных работ. Честь российского офицера не позволила поручикам Александру Шторху и Петру Штакльбергу, которые случайно оказались в казармах своих полков 14 декабря, покинуть подчиненных. Они приняли решение присоединиться к своим солдатам и были с ними на Сенатской площади до конца.

Случалось и наоборот, что германцы в качестве военных, жандармских и иных начальников проявляли себя как наиболее усердные усмирители бунтов (П.К. Ренненкампф) и русификаторы окраин (К.П. Кауфман в Туркестане).

С начала ХІХ века в Украине появились крупные германские землевладельцы-предприниматели. Из них особо известным является германский, Фердинанд Фридрих Ангальт-Кётенскийгерцог который в 1828 году выкупил более 40 тысяч десятин земли в Аскании-Новой и 6 тысяч десятин на берегу Черноморья, а в 1856 году перепродал земли колонисту Фейну. Тот, в свою очередь, связал узами брака своих наследников с представителями рода Фальц, и новая семья Фальц-Фейни стала родоначальниками овцеводства в Украине. В 1874 году их потомки основали зоосад в этих местах, где позднее были построены Ботанический парк и заповедник «Аскания-Нова». В южной части Украины германцы построили более тысячи германоязычных начальных школ, педагогических и сельскохозяйских училищ, женских специальных училищ, гимназий и других учебных заведений, где преподавание велось на германском языке.

С 1874 г. российские германцы перестали считаться «инородцами», т.е. были уравнены в правах с великороссами, и подлежали призыву на действительную военную службу.

На 1903 г. доля генералов из германцев составляла 10,3 %

По сведениям «Военно-статистического ежегодника армии» на 1912 г, из 1299 генералов немцами (правильнее говорить – "германцами", т.к. на самом деле в русском языке под словом "немец" подразумевался не конкретно гражданин Германии, а иностранцы вообще, это касается и поговорки, приведенной в начале статьи) были 61 человек (6,55 %), из 8 340 штаб-офицеров - 212 (3,26 %), из 38 976 обер-офицеров - 878 (2,61 %).

Это те германцы, которые имели неправославное вероисповедание (в основном, лютеране, евангелисты и реформаты). Фактически же германцев было больше, так как германцев, имевших православное вероисповедание, по нормам того времени, причисляли к русским (также как и лиц других национальностей, исповедовавших православие).

Таким образом, в списках российского офицерского корпуса среди русских офицеров можно увидеть Гибера фон Грейфенфельса, графа Граббе, Шафгаузен-Шенберг-Эк-Шауфуса, барона фон Медема, барона Фитингофа и многих других. В списках казаков Донского казачьего войска был есаул фон Эксе и поручик фон Вик (именно казаков, а не прикомандированных к казачьим частям), атаманами: Терского казачьего войска – генерал-лейтенант Флейшер; Сибирского казачьего войска – генерал от кавалерии Шмидт; Забайкальского – генерал от инфантерии Эверт; Семиреченского – генерал-лейтенант Фольбаум. Во флоте соотношение было ещё больше.

После начала Первой Мировой войны в 1914 году в России начались массовые германские погромы: русские, опасаясь приближения фронта и массового предательства германцев, проживающих в России, устроили множество крупных беспорядков в Москве и Петербурге. Правительство немедленно выселило германцев в Сибирь, и украинские германцы не стали исключением, однако через два года правительство вернуло германцев на свои поселения.

Примечание  Веремеева Ю.Г. «Я все же склонен полагать, что неприязнь солдат к командирам германской национальности объясняется не их малокультурностью, а их развитым уважением к "людям грамотным", от которых по их мнению могла исходить только истина. И вот эта самая неприязнь  искуственно внедрялась в солдатскеую среду и подогревалась русскими кабинетными ура-патриотами из числа руской же интеллигенции (а фактическими жидами), большими любителями выдумывать различные "измы" (либерализм, большевизм, национализм, шовинизм,...) и вечно стремящимися объяснить неблестящий ход войны не исконными русскими пороками, а "происками врагов внешних и внутренних". По большому счету простым людям совершенно все равно, какой национальности и какого вероисповедания трудится рядом с ним человек».

Вот тогда и появилась фраза «Немчура проклятая» и в обиходе речи слово «германец» стало заменяться словом «немец». А так как простолюдинов в разы больше, чем людей грамотных, то в Германии по русским понятиям стали жить немцы, а не германцы. После 1917 года, в связи с погружением страной во мрак – сия безграмотность только усугубилась и слово «Немец» живёт по сей день, в том числе и в Польше.

Во время советской коллективизации германские колонии пришли в упадок, а советская власть преследовала германцев за их религиозные воззрения. Многие из германцев вынуждены были покинуть страну и эмигрировать в США и Канаду. Многие, меняли фамилии.

Например одна из ветвей Врангелей, проживающих в 1920 году в Харькове вынуждена была сменить фамилию (чтобы за «чёрного барона» не расстреляли семью) на «самую Украинскую» – Шевченко, но благодаря ошибки машинистки буква «Ч» была пропущена и стала жить фамилия Шевенко. Однако, бывший Врангель – Шевенко Михаил Григорьевич, так же как и его предок Николай Егорович честно служил новой власти в «Русском обществе пароходства и торговли» в Одессе, дослужившись до «Капитана дальнего плавания» пассажирского теплохода.

Во время Гражданской войны на Украине, большевики устроили здесь военный коммунизм, (несмотря на признание независимости УНР со стороны Австро-Венгрии, Аргентины, Болгарии, Германии, Дона, Латвии, Османской империи, Польши, Советской России, Финляндии и Эстонии) направив сюда карательные отряды, в том числе, китайские и эстонские. Такие советские отряды с середины марта 1919 года, реквизировали у крестьян продовольствие подчистую, обрекая украинские семьи на голодную смерть. Тысячи крестьян были убиты в ходе продразвёрсток, когда они отказывались отдавать свой кровный урожай. Наркомпрод Украины А.Г. Шлихтер (кстати жид, депутат, директор Украинского института марксизма-ленинизма, а с 1930 года за «кровавые и идейные» заслуги – академик) писал в 1919 году: «Каждый пуд заготовленного зерна в Украине был облит крестьянской кровью». Вот только он не уточнял, что крестьяне погибли от рук ЧК, советских карательных отрядов и ревтрибуналов. В этот период, параллельно с весьма известными украинскими освободительными отрядами Махно, Зелёного, Григорьева и других, была создана повстанческая организация германских и болгарских колонистов юга Украины, которая в марте 1920 года подготовила вооружённое восстание в Одесской губернии, поддержанное местными украинскими сёлами. В июне 1920 года украинско-болгарско-германские повстанцы выбили красноармейцев из Беляевки (Одесская обл.) и в боях у станции Мадаровка (Одесская обл.) остановили и отбросили советский карательный отряд. Но к августу 1920 года это восстание было жестоко красными подавлено.

В 1930-е годы массовые репрессии коснулись и германской общины: их административно-территориальные единицы, начальные и культурно-образовательные учреждения были упразднены почти полностью.

В годы Второй Мировой войны германцы были депортированы по распоряжению правительства СССР из-за угрозы предательства и перехода на сторону фашистских оккупантов. Но даже после войны немногие германцы сумели вернуться на свои земли в УССР.

За «Баронство» Шевенко (Врангель) Михаил Григорьевич не избежал репрессии и какое-то время просидел в тюрьме, попав в неё предположительно перед 1941 годом. Год освобождения достоверно неизвестен – предположительно 1944.

Перепись населения 1989 года показала, что на Украине проживало 37849 германцев. По данным переписи 2001 года, их число составляет 33302 человека (0,07 % населения страны). Большинство германцев проживают в Днепропетровской (16,9 %), Одесской (16,7 %), Закарпатской (9,2 %), Запорожской (6,2 %), Луганской (5,2 %) областях и АР Крым (6,2 %). Около половины германцев проживают в Причерноморье и Приазовье. Компактные группы германцев проживают в Донецкой, Харьковской, Херсонской, Житомирской, Николаевской областях и Киеве. Подавляющее большинство германцев в качестве родного языка назвало русский язык (не считая германского), немногие жители (в основном жители Западной Украины) назвали таковым украинский.

На сегодняшний день в Украине сохранились германоязычные школы, основанные ещё в XIX веке колонистами. Специально для германских школ готовятся педагоги во Львовском университете. Для германского населения Крыма и Закарпатья созданы специальные теле и радиопередачи, на германском языке до мая 2014 года работала ГТРК Крым. 

Существуют 33 национально-культурных общества, в числе которых находятся Организация германцев Украины «Видергебург» и Центр германской культуры «Видершталь» в Киеве.

8 Декабря 2009 года ІV съезд германцев Украины принял «Программу этносоциального развития германского меньшинства Украины до 2013 года» и избрал новым Председателем Совета германцев Украины 28 летнего молодёжного лидера Владимира Лейсле.

Такое решение было принято на съезде в воскресенье, 6 декабря 2009 года, в п. Ворзель Киевской области. В съезде принимало участие 150 делегатов, которые представляли интересы более 30 тысяч этнических германцев, проживающих в Украине.

Лейсле поблагодарил за оказанное ему доверие и пообещал, что приложит все усилия, чтобы оно было оправдано.

«Все необходимое для дальнейшего эффективного развития германской общины и укрепления связей между нашей нынешней родиной – Украиной и нашей исторической родиной – Германией – будет сделано!», – пообещал он.

Среди основных задач, поставленных перед ним как новым лидером Совета германцев Украины, Лейсле отметил, в частности, укрепление материальной базы германских общественных организаций, развитие германского языка, поддержку как германской молодёжи, так и старшего поколения. Ведущую роль также играет продолжение борьбы за реабилитацию германского этноса, который был массово и насильственно выселен из Украины в Сибирь и Казахстан в начале Второй мировой войны.

«С 2002 года я руководил германскогй молодёжной организацией Украины, сейчас съезд германцев Украины избрал меня Председателем Совета и возложил ответственность за реализацию Программы развития – у меня лично нет никаких сомнений, что все задачи, поставленные сегодня на съезде, будут выполнены», – добавил он.

2. Евреи на территории Ураины.

Первые упоминания о евреях на землях, находящихся к концу 20 в. в пределах государственных границ Украины, относятся к первым векам до н. э. Обнаружены еврейские надписи на греческом языке из Пантикапея (современная Керчь); наиболее древние из них исследователи относят к 4 в. до н. э.; в достоверно датируемой (81 г. до н. э.) надписи сообщается, что еврейка, по имени Хреста, отпускает на свободу раба Ираклия, обязывая его регулярно посещать синагогу. Царь Иудеи Агриппа І в письме императору Калигуле (41 г. н. э.) упомянул о еврейских жителях греческих колоний Понта (Черного моря). В начале 4 в. один из высших чиновников эллинистического Боспорского царства (располагалось по обе стороны нынешнего Керченского пролива) основал новую синагогу в Пантикапее.

В городах Северного Причерноморья, судя по сохранившимся памятникам, евреи составляли влиятельную социальную группу, занимались ремеслами и торговлей, состояли на государственной и военной службе. Имеются данные о евреях в Херсонесе (район современного Севастополя; упоминаются в 300 г. в связи с восстанием местного населения против насильственного обращения в христианство), а также в Ольвии (устье Южного Буга, ныне Николаевская область). В конце 4 в. о евреях Боспора сообщает христианский писатель Иероним. В Алано-Гуннском государстве в Крыму (существовало приблизительно в 370–500 гг.) евреи деэллинизировались, на надгробиях уже изображалась менора (еврейский золотой семиствольный светильник), греческие надписи отсутствовали (часто не было и еврейских надписей, что свидетельствует о снижении уровня культуры еврейских общин). С начала 6 в., когда Крым и Северное Причерноморье оказались под властью Византии, греческое влияние вновь усилилось. Присутствие евреев в юго-восточном Крыму в 7 в. отметил византийский хронист Феофан.

С середины 7 в. значительная часть Крыма попала под власть тюркских кочевников хазар, к началу 8 в., после ряда военных столкновений между Хазарией и Византией, Херсон (прежний Херсонес) остался византийским, остальной Крым был завоеван хазарами. В 8–9 вв. в руках хазар оказались обширные территории Восточной Европы от Волги до Днепра (по мнению некоторых историков, западные границы Хазарии доходили до Подолии и даже до Дуная). В 737 г., когда арабы потеснили хазар на Кавказе, значительная часть живших там евреев ушла в Приднепровье и Крым. В конце 8 в. правитель Хазарии Овадия и высшая знать государства приняли иудаизм (существует предание, что первым правителем-иудеем в Хазарии стал хан Булан еще в 620 г.). Уже в 690 г. Хазария приняла евреев из иранских провинций Багдадского халифата, которым угрожало правительственное войско, усмирявшее восставших шиитов, а в 723 г. — византийских евреев, бежавших от насильственного крещения. В 874 г. в Хазарии появились евреи, подвергавшиеся жестоким гонениям со стороны императора Василия I Македонянина; в 943 г. прибыли беженцы, спасавшиеся от преследований Романа I Лекапина. Некоторые ученые предполагают иммиграцию евреев в подчиненные хазарам регионы из Испании и франкских земель в 8–10 вв.

В еврейских средневековых памятниках упоминаются города Приднепровья и Крыма, в которых жили евреи: Алупка (Алубика), Алушта (Алус), Гурзуф (Грузив), Керчь (Керц), Киев, Мангуп, Партенит (Бартенит), Судак (Сугда), Солхат, Феодосия (Каффа), Чернигов, Чуфут-Кале (Каркери) и другие. Разговорным языком части евреев, живших тогда на территории нынешней Украины, был славянский. Об этом свидетельствуют: датируемое 800 г. сообщение салоникского еврея (найдено в Каирской генизе) о своем дальнем родиче, приехавшем с севера и не знающем ни одного языка, кроме кнаанит (славянского); информация арабоязычного историка Ибн Хурдадбиха (10 в.); славянские имена евреев, упоминаемых в документах того времени (Дубрало, Гостята и другие). В то же время часть киевских евреев в начале 10 в. носила тюркские имена (Манас, Манар и другие); возможно, это были хазарские прозелиты (кочующие язычники) или их потомки.

По землям, населенным славянами (от Праги до Чернигова), проходил в 7–10 вв. путь рахданитов. Они скупали здесь бобровые и куньи шкурки, привозя с запада мечи, с востока — камфару, алоэ, мускус, корицу и другие пряности; занимались рахданиты и работорговлей. Столица работорговли была Кафа (Феодосия). Здесь евреи-рахдониты преуспели, торгуя в первую очередь славянами, и обогащаясь таким способом покупали у властей покровительство. Значение торгового пути через Восточную Европу возросло с середины 10 в., когда христианские конкуренты вытеснили еврейских купцов из Средиземноморья.

В начале 10 в. в Киеве, находившемся под властью хазар, укрепились варяжские вожди (русы) Олег и Игорь. Ославянившейся династии варяжских князей удалось вскоре добиться независимости от Хазарии; внук Игоря, Святослав, в 956 г. отправился в поход на Северный Кавказ и Волгу, завершившийся разгромом Хазарии.

Не позднее начала 10в. в Киеве возникла еврейская община. В летописях Киевской Руси упоминаются «Жидовский квартал» и «Жидовские ворота» в столице княжества. На дореволюционных картах Киева конца 19 начала 20 вв. указывалось «Жидовское кладбище». Появилось понятие «Местечковый жид» 

Киевским евреям, занимавшимся внутренней и международной торговлей, покровительствовали князья Изяслав Ярославович (правил с перерывами в 1054–78 гг.) и его сын Святополк (1093–1113 гг.). Однако междоусобицы князей и восстания горожан против их власти тяжело отражались на положении общины. После смерти Святополка взбунтовавшиеся киевляне разгромили Жидовский квартал; в 1124 г. он был уничтожен большим пожаром. Это был первый «жидовский погром», устроенный славянами ненавистным, наглым и лживим иноземцам. Христианская церковь вела активную борьбу с иудаизмом; митрополит Киевский Иоанн II (1080–88) запретил продажу христианских рабов евреям.

Помимо Киева, евреи в 11–13 вв. жили и в ряде других городов Киевской Руси. В архиве германского порта Штральзунд на Балтийском море до Второй мировой войны хранилось датируемое 11–12 вв. письмо еврейской общины города Владимира-Волінского к общине Штральзунда, свидетельствующее о широком участии евреев в товарообмене между этими городами. На территории Украины немало населенных пунктов с этнонимом «жид» в названии, некоторые из них были основаны во времена Киевской Руси, например, город Жидичин на Волыни (впервые упоминается в летописи под 1227 г.).

Евреи, жившие в византийском Крыму, занимались коммерцией (в том числе работорговлей), выделкой шелка и крашением тканей. Весной 1097 г. в Херсоне (в то время принадлежавшем Византии) некий еврейский купец купил у половцев группу захваченных ими близ Киева пленников, среди них оказался больной монах Киево-Печерской лавры Евстратий Постник, который вскоре умер. Узнав об этом, церковь объявила Евстратия святым, «умученным на Пасху жидами». Эпарх (градоначальник) Херсона, разрешивший сделку с половцами и оказавшийся выкрестом из иудеев, был казнен по императорскому указу вместе с купцом, купившим монаха; всех еврейских торговцев изгнали из города, конфисковав их имущество.

С захватом Киева татарским ханом Батыем в 1240 г. часть евреев города погибла, часть бежала, в основном в Галицко-Волынскую землю, где правил князь Даниил Романович (1221–64; с 1254 г. — король), получивший от хана ярлык на управление юго-западной Русью, в том числе и Киевом. В 1259 г. он пригласил евреев вернуться в Киев, и вскоре община была восстановлена.

В Галицко-Волынское княжество, для правителей которого была характерна веротерпимость, евреи стекались не только с востока, но и из германских земель, Болгарии, Венгрии. Еврейские арендаторы, подрядчики, откупщики, посредники, ремесленники, торговцы, животноводы сыграли важную роль в развитии экономики юго-западной Руси. Евреи-коммерсанты получали от князей привилегии; еврейские общины, существовавшие, в частности, в Галиче и Владимире-Волінском, пользовались широкой религиозной автономией. Во Львове, ставшем в 1270 г. столицей самостоятельного княжества, также возникла еврейская община; князь Лев Данилович (1264–1301) и его преемники гуманно относились к евреям.

В середине 14 в. основную часть Волыни (Владимир, Луцк и другие), а также Киев, Чернигов, Подолье и Переяславщину захватила Литва; Галицкую Русь и некоторые районы Волыни (с городом Белз) – Польша. Еврейское население территорий, вошедших в состав Литовского княжества, стало пользоваться теми же привилегиями, что и евреи самой Литвы.

В 1367 г. польский король Казимир III распространил на все вновь присоединенные земли, включая Червонную Русь (Восточную Галицию) и часть Волыни, права, данные евреям Великой Польши в 1334 г. Им была гарантирована свобода вероисповедания, экономической деятельности (включая торговлю, аренду земли и ее покупку) и передвижения. В 1388 г., после Кревской унии 1385 г., тесно связавшей Литву и Польшу, сходную по содержанию грамоту дал евреям Литвы, в том числе входивших в нее украинских городов, князь Витаутас (Витовт); в 1529 г. король Сигизмунд I (1506–48) подтвердил ее и включил в 1-й Литовский статут.

В 14–15 вв. на украинские земли, переживавшие период быстрого экономического подъема, переселилось, прежде всего из западных областей Польши, а также из германских княжеств (включая Австрию), Венгрии, Богемии, Моравии большое число ашкеназов (германоязычных евреев); уже к концу 14 в. они составили большинство еврейского населения Восточной Галиции и Волыни. Евреи считались собственностью короля, платили ему налоги, несли в его пользу ряд повинностей, в случае необходимости предоставляли денежные ссуды и находились под защитой короны. Король, а затем и крупные феодалы получали доходы от хозяйственной деятельности евреев и потому охотно разрешали им заниматься кредитным делом, брать на откуп сбор налогов и пошлин, открывать корчмы, арендовать пивоварни, рудники и солеварни. Отдельные евреи занимали видное положение при дворе. Королевский банкир Волчко из Дрогобыча фактически выполнял в начале 15 в. функции министра финансов Польши; он финансировал, в частности, так называемую Великую войну против Тевтонского ордена, в ходе которой польские войска одержали крупную победу в битве при Грюнвальде (1410). Волчко был основателем и владельцем нескольких поселений на Львовщине, сборщиком податей во Львове, арендатором дрогобычских солеварен, но позднее лишился государственных постов из-за отказа креститься.

Евреи, жившие в городах Галицкой и Волынской Руси, играли (при поддержке королей и вельмож) значительную роль во внешней торговле страны. Крупным центром этой торговли был Львов, через который осуществлялись коммерческие контакты с европейскими и малоазиатскими провинциями Османской империи. Еврейские коммерсанты вывозили из стран Востока пряности, меха, лошадей, а также фрукты и вина, скот (из Молдовы и Валахии), из Западной Европы — сукно, шелк, ремесленные и ювелирные изделия. В конце 14 в. еврейские купцы из Львова добились права беспошлинной торговли в Венгрии и Польше. С 15 в. многие евреи Галицкой и Волынской Руси занимались также ремеслом. Экономические успехи евреев вызывали недовольство польских и немецких торговцев, а также ремесленников и католического духовенства. Под их давлением Владислав II Ягайло (король Польши в 1386–1434 гг.) отказался подтвердить привилегии евреев, а Казимир IV Ягеллончик (правил в 1440–92 гг.) ввел ряд ограничений, направленных против них, в частности, запретил им жить в сельской местности, заниматься сельским хозяйством, оптовой торговлей, вступать в ремесленные цехи и т. п. В 1495 г. великий князь Литовский Александр Ягеллон (король Польши в 1501–1506 гг.) изгнал евреев из всех своих владений, в том числе из Луцка, Киева и ряда других городов, но в 1503 г. разрешил им вернуться и восстановил в правах. Городские власти всячески пытались ограничить права евреев и возложить на них выплату местных налогов; в городах, пользовавшихся магдебургским правом, например, во Львове, еврейское население не могло участвовать в муниципальных выборах. В 1536 г. по требованию городского магистрата король запретил евреям Кременца пользоваться привилегиями горожан. В Киеве, Луцке и других городах бюргеры чинили препятствия еврейским торговцам и ремесленникам, видя в них опасных конкурентов; руководители львовского муниципалитета писали в 1521 г. в Познань: «Неверные евреи лишили нас и наших занимающихся купечеством сограждан почти всех источников пропитания... Они овладели всей торговлей, проникли в местечки и села, не оставив христианам ничего» (львовский муниципалитет пожаловался на евреев королю, но тот лишь запретил им торговать отдельными видами товаров).

В 16 в. на украинских землях, входивших в состав Польши и Литвы (в результате Люблинской унии 1569 г. они образовали единое государство — Речь Посполиту), поселились отдельные семьи сефардов (испаноязычные евреи) из Османской империи и Италии; продолжалась массовая иммиграция ашкеназов из стран Центральной и Западной Европы. По некоторым оценкам, численность евреев на землях, населенных украинцами, составила к концу 16 в. двенадцать тысяч человек. С принятием 1-го Литовского статута (1529) евреи утратили право быть свидетелями по делам о недвижимости. Фактически евреям вообще не разрешалось свидетельствовать в суде; кроме того, им запрещалось держать рабов-христиан (такие рабы подлежали немедленному освобождению, причем владельцу не полагалось никакой компенсации), обращать кого бы то ни было в иудаизм (нарушителей этого запрета приговаривали к сожжению), нанимать христианских женщин в качестве кормилиц, надевать платье, шитое золотом или серебром. Мужчинам предписывалось носить шляпы желтого цвета. В 1539 г. король Сигизмунд I впервые передал под юрисдикцию дворян (шляхтичей) евреев, живших в их наследственных владениях. 2-м Литовским статутом (1566) все антиеврейские ограничения были оставлены в силе.

После Люблинской унии правовое положение евреев, живших на украинских землях, улучшилось, хотя формально 2-й Литовский статут (получивший название Волынского) действовал здесь до 1793 г. Были подтверждены все привилегии литовского еврейства; польский сейм и король Стефан Баторий (правил в 1576–86 гг.) уравняли евреев с христианами в том, что касалось выплаты муниципальных налогов, дали евреям право участвовать в обсуждении смет налогов, налагаемых королевскими властями на население, и так далее.

В первой половине 16 в. евреям разрешили (по инициативе винницкого «старосты» князя Ильи Островского) селиться в тех частях Украины, где раньше не было еврейского населения. В 1532 г. еврейская община возникла в Виннице, в 1540 г. – в Баре, в 1551 г. – в Брацлаве (ныне Винницкая область; первые сведения о присутствии евреев в Виннице и Брацлаве относятся к 1506 г.). Миграция евреев в степные, прежде малонаселенные районы на юге и юго-востоке современной Украины интенсифицировалась после Люблинской унии, когда короли стали раздавать шляхте поместья как к западу от Днепра (территория нынешней Черкасской области, юго-восточная Подолия), так и к востоку от него (южная часть современной Черниговской области, западная часть Сумской и Полтавской области — только эти места тогда назывались Украиной). Бо́льшую часть земель получили магнаты, во владении которых оказались громадные имения; это создало условия для возникновения «магнатских» городов, местечек, сел, куда стекались евреи из внутренних районов Польши, в меньшем числе – из Волыни и Галиции, а также из других европейских стран. С начала 17 в. евреи стали большей частью заниматься арендой, сбытом продуктов сельского хозяйства, откупом различных податей и сборов, винокурением, выжигом поташа (разновидность соли); удельный вес ростовщиков и особенно ремесленников (исключая Галицию) значительно снизился. Еврей мог взять в аренду как корчму, мельницу, пруд, так и целое магнатское поместье, группу сел и местечек со всеми их жителями, находившимися под юрисдикцией владельца, права которого переходили к арендатору. Крупный арендатор часто сдавал в аренду отдельные села, корчмы, другие доходные промыслы, тем самым вовлекая в экономическую деятельность менее зажиточных соплеменников. Крепостные крестьяне большей частью подчинялись непосредственно еврею-арендатору того или иного уровня (слова «арендатор» и «жид» в те времена практически были синонимами). Кроме того, сами арендаторы могли приобретать рабов (как правило, на ограниченное время).

Среди евреев встречались также арендаторы королевских городов и их окрестностей, приобретавшие не управленческие функции, а лишь право на откуп тех или иных статей дохода. Многие евреи включались в арендно-откупную систему в качестве управляющих, экономов, надсмотрщиков, поставщиков товаров и скупщиков сельскохозяйственной продукции, посредников, сборщиков податей и таможенных пошлин. Эти занятия обусловили рассеяние еврейского населения по деревням и местечкам. Наивысшего расцвета арендная система достигла во второй четверти 17 в. По свидетельству еврейского хрониста Н. Хронновера: «евреи были откупщиками податей для шляхты, и это было обычным делом среди большинства евреев в украинских землях. Поскольку они были управляющими (то есть арендаторами) во всех имениях. Это возбуждало зависть крестьян и послужило причиной массовых расправ».

Во многих районах Украины евреи входили в состав местного ополчения; в 1551 г. они обороняли Брацлав от татар даже после бегства гарнизона и большей части населения. Королевской жалованной грамотой от 1616 г. евреям Брацлава предписывалось «стоять на страже и выходить на войну с врагом короны на конях»; аналогичные обязанности возлагались на евреев Бара, Богуслава, Переяслава (Киевская область). Немалое военное значение имели строившиеся в 15–18 вв. каменные синагоги, часть которых – например, в Бродах (Львовская область), Любомле (Волынская область), Сатанове (Хмельницкая область), Шаргороде (Винницкая область) – возводилась в виде крепостей с мощными стенами. Это вызывало нарекания со стороны католического духовенства, жаловавшегося на то, что «евреи построили в королевских городах синагоги каменные и обширные, красивее костелов и домов». Отдельные евреи были и в казацких отрядах, базировавшихся на границе польских владений, – в Запорожской Сечи (на островах и в урочищах в нижнем течении Днепра). 11 евреев участвовали вместе с казаками в походе польской армии на Российское государство в 1606–13 гг.

Галицкие и волынские евреи в 16 – первой половине 17 в. (как и в предшествующий период) большей частью жили в крупных городах, образуя большие общины; во Львове, Луцке и ряде других мест еврейские финансисты играли важную роль в развитии денежно-кредитной системы. Многие евреи были мелкими лавочниками, некоторые — ремесленниками.

В 16 в. на Украине (во Львове, Луцке, Галиче) возникли первые еврейские ремесленные цехи (портных, скорняков, резников), существовавшие независимо от христианских; позднее мастера еврейских цехов вошли в состав общинного руководства.

В первой половине 16 в. в Польше и Литве, включая украинские земли, сложилась упорядоченная система еврейского самоуправления, включавшая как общинные органы (кагалы), так и надобщинные структуры – земельные ва‘ады и общепольский Ваад четырёх земель.

К концу 16 в. на Украине усилились антиеврейские настроения (в значительной мере под влиянием антииудейской пропаганды, которую вела католическая церковь). В ряде городов, в первую очередь во Львове, христианские цехи заставили муниципальные органы принять ряд постановлений, полностью или частично лишавших еврейских торговцев и ремесленников права обслуживать христианское население. В 1569 г. литовский сейм предоставил шляхте монополию на откуп налогов. Однако фактически евреи-откупщики стали действовать как тайные компаньоны своих христианских коллег, а евреи-ремесленники, например, ювелиры, сбывали свои изделия через христиан, входивших в цехи.

В начале 17 в., с упадком королевской власти, духовенство и бюргеры добивались от короля и сейма издания новых ограничительных антиеврейских законов; дело дошло до выселения евреев из отдельных городов. Указ, изданный в 1598 г., запрещал евреям находиться в Каменце-Подольском более трех суток, а королевская грамота Сигизмунда III (правил в 1587–1632 гг.) от 1619 г. гласила: «... чтобы ни один еврей в Киеве не жил, дворов для жительства не покупал и оных не строил, и чтобы ни одного еврея никто в городе Киеве не принимал... и квартирою у себя стоять еврею не позволял, и чтобы каждый еврей, откуда-либо в Киев приехавший, имел квартирование в гостином доме и, не проживая здесь более одного дня, прочь из города выезжал» (на практике воеводы разрешали большинству евреев жить в «закрытых» городах, в основном в качестве «временно живущих»). В 1576 г. в результате совершенного евреями ритуальном убийстве во Львове произошел погром. Немало евреев погибло в ходе восстаний «реестровых» (официально зачисленных в польскую армию) казаков под предводительством С. Косинского (1591–93) и С. Наливайко (1595–96); в обоих случаях особенно сильно пострадала община Брацлава. С начала 1596 г., когда в Брест-Литовске была основана греко-католическая (униатская) церковь, соединившая элементы православия и католицизма, религиозное противостояние на Украине резко обострилось. В июне 1621 г. в Сухой Дубраве (близ Белой церкви) представители казаков, собранные киевским митрополитом Иовом, поклялись «стоять насмерть за православную веру»; вслед за этим казаки учинили в Белой Церкви и других населенных пунктах погромы. Истребление евреев было одной из целей участников казацких восстаний во главе с Тарасом Федоровичем (1630), Павлом Бутом (Павлюком; 1637) и Я. Острянином (1638; на Левобережной Украине).

Весной и летом 1648 г., евреев и поляков, отказавшихся перейти в православие, истребляли или угоняли в рабство. 16 мая 1648 г. началось бегство еврейского населения из Белой Церкви, Паволочи, Чуднова, Любара (все – Житомирская область) в укрепленные города Полонное, Заславль (ныне Изяслав), Староконстантинов (все — Хмельницкая область), Острог (Ровенская область). Часть евреев покинула Левобережье после битвы под Корсунем вместе с отрядом «оружных людей» князя Иеремии Вишневецкого. Затем казаки под предводительством М. Небабы вторглись в Белоруссию, где вырезали всех евреев и поляков Гомеля и разгромили Пинск.

Зборовский мир, заключенный в августе 1649 года после боев у Збаража и Зборова (Тернопольская область), предусматривал запрет на проживание евреев на территории вновь созданного автономного украинского «гетьманата», то есть в Черниговском, Киевском и Брацлавском воеводствах. Военные действия в 1649 г. затронули евреев лишь в небольшой степени, поскольку все, кому удалось избежать гибели или плена, бежали из украинских земель в Литву (включавшую в то время большую часть современной Беларуси), Молдову и Валахию, внутренние области Польши, а также в Силезию, Пруссию, Голландию и некоторые другие страны Западной Европы. Еврейские общины сохранились лишь в западных районах Украины, до которых войско Хмельницкого не дошло, или в тех городах, которые казаки не смогли взять.

По Белоцерковскому миру, подписанному в сентябре 1651 г. после поражения Хмельницкого под Берестечком (Волынская область), евреи получили право вернуться в «гетьманат», территория и автономия которого были существенно урезаны. Заключенный в январе 1654 г. Переяславский договор о присоединении Украины к Московскому государству дал новый толчок к военным действиям как на Украине, так и в Белоруссии и Литве. Русские войска и воевавшие на их стороне украинские казаки захватили Смоленск, Витебск, Полоцк, Могилев, Быхов, где вырезали почти все еврейское население. В Великую Польшу, где жили и еврейские беженцы с Украины, в те же годы вторглись шведские войска; шведы и воевавшие с ними поляки также убивали и грабили евреев.

По завершении войны к России отошли, в соответствии с Андрусовским миром 1667 г., Левобережная Украина и Киев. Подолия в 1672–99 гг. находилась под контролем Османской империи; турецкие власти благожелательно относились к евреям. В той части Украины, которая оставалась в составе Польши, положение было тяжелым; экономика края понесла серьезный урон. Польские короли пытались привлечь евреев к восстановлению хозяйства, но наталкивались на сопротивление горожан и духовенства. Ян Казимир (правил в 1648–58 гг.) разрешил насильственно крещенным евреям вернуться в иудаизм, позволил еврейским торговцам открывать свои заведения в дни христианских праздников. Михаил Вишневецкий (правил в 1669–73 гг.) подтвердил все привилегии, ранее данные евреям польскими королями, в ряде городов предоставил евреям равные с христианами экономические права, разрешив, в частности, заниматься любой ремесленной деятельностью. Ян III Собеский (правил в 1674–96 гг.) и Август II (правил в 1697–1733 гг.) также проявляли терпимость по отношению к евреям. Однако хозяйственные связи, прервавшиеся в результате казачьего восстания и продолжительных войн, восстановить так и не удалось; материальное положение еврейских общин продолжало ухудшаться. Помимо налогов, которые выплачивали все жители страны, принадлежавшие к соответствующим сословиям, на евреев были возложены особая подушная подать и дополнительная — шпильковая (подворная), стационная (на содержание королевского двора). В 1717 г. Варшавский сейм обязал евреев «идти на материальные жертвы» в связи с тяжелым положением в стране и значительно увеличил подушную подать.

Усилилось давление на евреев со стороны католической церкви: например, епископ брестский и луцкий Ф. Кобельский обязал священников следить за тем, чтобы евреи не нанимали христиан в услужение, не устраивали во время своих праздников процессий, не освещали ночью синагоги, не общались с выкрестами и т. д. Вводились ограничения на строительство синагог: их запрещалось делать более высокими, чем костелы, или строить поблизости от них.

Истребление евреев на Украине вновь приняло массовый характер в 18 в., во время так называемого гайдамацкого движения. Оно впервые приняло значительный размах в 1734 г., когда на Правобережной Украине появились русские войска под командованием фельдмаршала Миниха (поддерживавшие одного из претендентов на польский престол). Распространился слух, что Россия выступила на стороне православных украинцев против поляков и евреев; вспыхнуло восстание, которое возглавил Верлан. Оно охватило Брацлавское и Киевское воеводства; повстанцы громили поместья, уничтожая при этом евреев, разрушая синагоги и молитвенные дома. В 1736 г. гайдамаки убили большое число евреев в Паволочи, осенью 1743 г. отряд атамана Гривы учинил погром в Виннице. Большой урон от набегов гайдамаков понесли еврейские общины Полонного, Меджибожа, Шаргорода, Хмельника и других населенных пунктов. В 1747 г. гайдамаки атаковали Умань (это нападение стоило жизни многим евреям), в 1750 г. разгромили общины Звенигородки (Черкасская область), Тульчина, Винницы, Летичева (Хмельницкая область), Радомысля (Житомирская область), Фастова, Чернобыля, Володарки (все – Киевская область) и других мест. В апреле 1768 г. запорожский казак Максим Железняк, ссылаясь на то, что Екатерина II якобы прислала ему «золотую грамоту», которой уполномочила его отомстить полякам и евреям за принижение православия, предпринял со своими сподвижниками кровавый поход по Украине (так называемая «Колиивщина»). Были истреблены евреи Жаботина, Лысянки, Канева, Корсуня, Смелы, Черкасс (все – Черкасская область), Богуслава, Тетиева (Киевская область), Тульчина, Липовца, Погребища (Винницкая область) и других городов и сёл; в июле 1768 г. гайдамаки и перешедший на их сторону отряд сотника Ивана Гонты убили 14 тыс. евреев и шесть тысяч поляков в Умани. Повстанцы учинили погром в турецкой Балте (Одесская область), где укрылись бежавшие из Брацлавского воеводства евреи и поляки, затем овладели рядом других сёл и имений. Во время «Колиивщины» (подавленной в том же году русскими и польскими войсками) были уничтожены десятки общин.

Несмотря на экономические трудности, преследования и убийства, численность еврейского населения Украины во второй половине 17 в. – первой половине 18 в. росла: к середине 1760-х гг. она составила, по некоторым подсчетам, свыше 280 тыс. человек.

С конца 17 в., Украина становится значительным центром еврейского книгопечатания. Типографии были созданы в Корце (ныне Ровенская область; 1778), Полонном (1791), Славуте (1792) и других городах.

В конце 17 в. – начале 18 в. в Подолии и Восточной Галиции действовало много тайных саббатианских кружков; в 1722 г. польские раввины объявили херем (высшая мера осуждения у еврейских общин) всем, кто входил в них. В 1756 г. съезд раввинов в городе Броды объявил херем и саббатианцам, и франкистам. Я. Франк и его сторонники провели при поддержке католической церкви два открытых диспута с раввинами (в 1757 г. в Каменец-Подольском по основным положениям вероучения и в 1759 г. во Львове, где франкисты утверждали, что Талмуд разрешает евреям использовать в пищу кровь христиан). В дальнейшем часть франкистов (включая лидера движения) перешла в католичество; их потомки ассимилировались.

Евреи в Крыму (13-18в.в.)

Татары завоевали Крым в 1239 г. Однако они не смогли удержать южное побережье полуострова, где возникли генуэзские колонии; в середине 13 в. – в Каффе и Керчи, в середине 14 в. – в Судаке и Балаклаве. В генуэзских источниках Крым именуется Газария (Хазария). В юго-западной части Крыма было также создано христианское княжество Феодоро, в котором основным языком был греческий; столицей княжества стала крепость Мангуп. В генуэзских колониях – важных торговых центрах того времени – евреи играли значительную роль. Крупнейшая в Крыму община жила в Каффе. Среди евреев были раббаниты и караимы, выходцы из Италии, Литвы, Греции, а также с Кавказа, из Ирана, Малой Азии и Испании. В Чуфут-Кале и Мангупе евреи занимались выращиванием овощей и выделкой кож, в окрестностях Мангупа и Каффы – садоводством и виноградарством, в портовых городах генуэзских колоний – главным образом торговлей и работорговлей.

В 1449 г. правительство Генуэзской республики утвердило свод законов для ее черноморских колоний, в котором был пункт о свободе вероисповедания. И до, и после этого в колониях предпринимались попытки крещения насильственного, но после жалоб евреев власти метрополии неизменно предписывали сохранять статус-кво.

В 1475 г. юг Крыма (генуэзские колонии и княжество Феодоро) был завоеван турками, и весь полуостров оказался под властью мусульман; крымский хан стал вассалом турецкого султана.

С конца 15 в. участились набеги войск крымского хана на украинские земли, находившиеся под властью Литвы; среди пленников, которых татары захватывали во время этих набегов и угоняли в Крым, было немало евреев. Крымские еврейские общины помогали родственникам пленных отыскать их и договориться об их выкупе; во многих случаях евреи Крыма сами выкупали единоверцев, пленными же славянами евреи с удовольствием торговали, наживаясь на людском горе. Численность еврейского населения ханства росла; в 1495 г. здесь стали селиться еврейские изгнанники из Литвы.

С конца 16 – начала 17 в.в. известны выданные крымскими ханами так называемые ярлыки (охранные грамоты) евреям Чуфут-Кале и Карасу-Базара (ныне Белогорск). В 1648–49 гг. в Крыму нашли убежище евреи, спасавшиеся от резни, устроенной казаками Б. Хмельницкого. Осевшие в крымских городах ашкеназы (равно как и грузинские евреи, сефарды, итальянские евреи и романиоты) вскоре были ассимилированы крымчаками и перешли на крымчакский язык.

Золотой век Украины

После массового уничтожения евреев во время восстания под предводительством Б. Хмельницкого (1648–54) на Левобережной Украине, отошедшей по Андрусовскому российско-польскому договору 1667 г. к России, практически не оставалось еврейского населения. К концу 17 – началу 18 в.в. здесь проживало всего несколько евреев — нелегальных иммигрантов из Польши и Правобережной Украины. Казацкая старши́на, местные монастыри и помещики были заинтересованы в экономической деятельности евреев, однако российские власти не разрешали евреям не только переселяться с Украины в другие регионы России, но и въезжать в Малороссию. Петр I указом от 1708 г. запретил евреям заниматься розничной торговлей, а в 1721 г. потребовал выслать их с Украины. В 1727 г. аналогичный указ издала Екатерина I; однако гетманы под давлением казацкой старши́ны либо заступались за евреев, либо игнорировали эти запреты. В 1728 г. гетман Данило Апостол от имени «войска запорожского» попросил Екатерину I разрешить евреям приезжать на Левобережную Украину для помощи в развитии торговли. Императрица пошла на уступки и позволила евреям временно приезжать на ярмарки, но только для оптовой торговли. Распоряжение о поголовном изгнании евреев с Украины, отданное Анной Иоанновной в 1731 г., выполнено не было, а в 1734 г. по ходатайству жителей так называемой Слободской Украины (включавшей земли нынешних Харьковской области, части Сумской области, Донбасса, а также части Воронежской, Курской и Белгородской области России) она разрешила приезжим еврейским купцам торговать в розницу «на локти и фунты», а вскоре евреи получили возможность вести розничную торговлю по всей Малороссии. При этом они по-прежнему не имели права постоянного жительства, а в 1738 г. Анна Иоанновна приказала удалить с Украины всех евреев. И этот указ (равно как и сходное с ним постановление сената от 1739 г.) выполнен до конца не был. Перепись 1736 г. показала, что украинская знать и духовенство продолжали держать в своих имениях евреев (всего 240 человек; часть еврейского населения была от переписи скрыта), а в 1738 г. в Малороссии насчитывалось около 600 евреев.

Жесткую антиеврейскую позицию заняла нетерпимая к иноверцам Елизавета Петровна. Отметив в указе от 1742 г., что, несмотря на запреты, евреи продолжают жить в Российской империи, «а наипаче в Малороссии», она приказала: «Из всей нашей империи, как из Великороссийских, так и Малороссийских городов, сел и деревень всех жидов немедленно выслать за границу и впредь оных ни под каким видом не впускать». Этот указ был выполнен, и евреев Левобережной и Слободской Украины изгнали в польские владения.

Иную политику по отношению к евреям проводила, хотя и непоследовательно, Екатерина II. В первом манифесте по случаю ее воцарения (1762), разрешавшем всем иностранцам беспрепятственно селиться в России, содержалась оговорка «кроме жидов», однако во втором манифесте (1763) такой оговорки уже не было. В 1764 г. Екатерина II удовлетворила просьбу украинского «шляхетства и старшин» о позволении евреям «временно» приезжать в Малороссию. В 1783 г. евреям разрешили записываться в городские сословия, уравняв их таким образом в правах с христианскими купцами и мещанами. В официальных документах за подписью императрицы применительно к русским подданным не употреблялось слово «жид».

При Екатерине II евреи получили возможность селиться в отвоеванных у Турции степных районах Причерноморья, так называемой Новороссии. Вначале (с 1763 г.) соответствующие разрешения давались негласно (губернаторами или «негласной комиссией» во главе с секунд-майором Ртищевым). Таким образом в 1764 г. в Новороссию попали первые семь евреев из Литвы; в том же году императорским указом, адресованным киевскому генерал-губернатору, евреям было позволено селиться в недавно созданной Новороссийской губернии и создавать земледельческие поселения. К 1772 г. в Новороссию переехали несколько сотен евреев, в основном из Польши и Курляндии. Евреи не только стали одними из первых колонистов Причерноморья, но и использовались как вербовщики поселенцев. В резолюции на одном из донесений о нарушении евреями запрета на провоз «горячего вина» (то есть водки) из Польши Светлейший князь Потемкин-Таврический приказал предупредить евреев, желающих переселиться в Новороссийскую губернию, что: «ни один жид не будет впущен, доколе не выведет пять человек польских поселян в государственные поселяне, и чтоб объявлен был капитал, с которым сюда прибудут».

В то же время местная администрация препятствовала переселению евреев; систематический характер оно приняло лишь после 1775 г., когда новороссийский губернатор Муромцев наложил на прошение балтских евреев резолюцию с разрешением переселиться в эту губернию. Порядок расселения евреев в земледельческих колониях на Днепре и Буге определялся так называемыми «кондициями» 1776 г. Евреям-поселенцам предоставлялся ряд льгот (государственный заем на строительство, частичное освобождение от налогов на семь лет, возможность привозить из Польши водку, и другие). Но поскольку значительная часть поселенцев не стала заниматься сельским хозяйством, «кондициями» 1777 г. были введены пошлины на провоз товаров, а срок действия налоговых льгот сокращен до одного года.

В 1791 г. указом Екатерины II евреям было разрешено «пользоваться правом гражданства и мещанства» только в Белоруссии и Новороссийском крае, включая Крым; тем самым было положено начало черте оседлости (еще до ее официального введения в 1804 г.).

На протяжении всего 18 в. евреи, жившие в той части Украины, которая находилась под управлением России, занимались торговлей, ремеслом и шинкарством. Помещики и старши́на были особенно заинтересованы в деятельности шинкарей, которые приносили им немалый доход. Значительная часть местного населения относилась к евреям с неприязнью; время от времени происходили антиеврейские беспорядки. Так, в 1703 г. они имели место в Черниговском полку, где евреев обвинили в ритуальном убийстве М. Сохны, студента киевской Академии.

До конца 18 в. почти все евреи Малороссии жили в сельской местности; сохранились также отрывочные сведения об их пребывании в двух городах – Нежине и Кролевце.

После второго раздела Польши (1793) к России отошли Подолия и Волынь с многочисленным еврейским населением. К тому времени Россия уже закрепила за собой (по Ясскому мирному договору 1792 г.) отвоеванные у Турции территории северо-западного Причерноморья с городами Хаджибей (будущая Одесса), Аккерман (ныне Белгород-Днестровский) и Измаил. В июне 1794 г. евреям из бывших польских земель было разрешено селиться и на Левобережье – в Киевской, Черниговской и Полтавской губерниях; тем самым черта оседлости была расширена. Одновременно Екатерина II ввела для евреев удвоенный налог («вдвое противу положенных с мещан и купцов христианского закона»). К 1797 г. на территории Восточной Украины проживало около 200 тыс. евреев, к 1858 г. – 1 млн. 870 тыс. (почти 40% евреев Российской империи); они составляли 8% всего населения Украины, а на Правобережной Украине – 12,6%. Интенсивно заселяли евреи и Новороссию, включая Крым, где к 1880 г. они составили 10%.

Павел I терпимо относился к евреям и не раз пресекал попытки местных властей ввести новые ограничения. Он, в частности, отклонил предложения выселить евреев из Каменец-Подольского (1797) и Киева (1801). Сменивший его на престоле Александр I в 1802 г. образовал Комитет по благоустройству евреев, который должен был упорядочить законодательство по вопросам, связанным с еврейским населением. В 1804 г. император утвердил разработанное Комитетом «Положение об устройстве евреев», которым была окончательно оформлена черта оседлости, охватившая 15 губерний России (восемь из них на Украине). Этим же актом для отдельных категорий еврейского населения (фабриканты, купцы, ремесленники, художники) вводились так называемые губернаторские паспорта, дававшие право на временное пребывание вне черты оседлости. Участие евреев в городском самоуправлении ограничивалось, им запрещалось жить в деревнях (последнее положение фактически выполнено не было, хотя в 1807–1808 гг. власти предпринимали попытки выселить евреев из сельской местности). Закон, принятый в 1820 г., не разрешал евреям нанимать христиан в качестве работников и слуг; уже в 1821 г. за нарушение этого запрета многие евреи были изгнаны из деревень Черниговской губернии, в 1822 г. то же произошло в Полтавской губернии. В то же время в 1817 г. Александр I запретил бездоказательно обвинять евреев в ритуальных преступлениях; в пределах черты оседлости еврейским детям разрешили учиться в средних и высших учебных заведениях наравне с христианами.

В годы правления Николая I (1825–55) было принято около 600 указов и других государственных актов о евреях. Целью этих документов являлось в основном дальнейшее ограничение прав евреев (сужение черты оседлости, изгнание еврейского населения из пятидесятиверстной, а затем и стоверстной полосы вдоль западной границы, запрет на строительство синагог вблизи церквей, строгая цензура всех еврейских книг, особый налог на кашерное мясо и субботние свечи, на шитье еврейской одежды, а затем и запрет на ее ношение и т. п.). В 1830 г. евреев выселили из деревень Киевской губернии, в 1837 г. – из Ялты.

Согласно «Положению о жидах» от 1835 г., из черты оседлости были исключены Киев, Николаев, Севастополь и села, принадлежавшие казне. В 1844 г. царским указом были упразднены кагалы, что фактически привело к ликвидации еврейской общинной автономии; еврейское население перешло в ведение местных органов самоуправления. В то же время власти сохранили «еврейские общества», возложив на них обязанность собирать подати и поставлять рекрутов. Все перечисленные указы и постановления тщательно проводились в жизнь.

Николай I стремился создать условия для массового крещения евреев; большая роль в этом отводилась армии. В 1827 г. евреев начали призывать на военную службу (до этого она заменялась так называемым рекрутским налогом). Еврейских рекрутов в возрасте до 18 лет направляли в школы и батальоны кантонистов, учеба в которых не засчитывалась в 25-летний срок службы. Кантонистов, особенно малолетних, уговаривали, а во многих случаях и принуждали перейти в христианство. Введение рекрутской повинности для евреев вызвало волнения в ряде мест, например, в Староконстантинове Волынской губернии. Рекрутские наборы легли тяжким бременем на евреев и вызвали рост социальной напряженности внутри общин. Богатые евреи, входившие в руководство кагалов, старались избавить своих детей от службы, перекладывая это бремя, иногда вопреки закону, на семьи бедняков. В кагалах появились так называемые хаперс (ловцы) – должностные лица, в обязанности которых входил розыск евреев, незаконно проживавших в населённом пункте для последующей сдачи их в рекруты.

Солдаты-евреи участвовали в составе как русской, так и английской и французской армий в Крымской войне 1853–56 гг. Около 500 евреев погибли при обороне Севастополя в 1854–55 гг.; в 1864 г. на средства еврейской общины им был здесь поставлен памятник.

Александр II, придя в 1855 г. к власти, уже в 1856 г. приказал «пересмотреть все существующие о жидах постановления для соглашения с общими видами слияния сего народа с коренными жителями». В 1856г. были отменены положение о кантонистах и секретная инструкция Николая I, запрещавшая принимать евреев на государственную службу, в 1858 г. – указ об их выселении из приграничной полосы. В 1859 г. еврейским купцам всех гильдий разрешили селиться в Николаеве и Севастополе, в 1860 г. – в Ялте. В 1861 г. это право было предоставлено также евреям, имевшим ученую степень, в 1865г. – ремесленникам, в 1867 г. – солдатам и их потомкам, к концу 1870-х гг. – всем евреям с высшим образованием. Евреи получили возможность избирать и быть избранными в органы местного самоуправления (земства, городские думы). Ограничений не предусматривали и судебные уставы, утвержденные в 1864г; евреев стали выбирать присяжными заседателями, появились адвокаты-евреи. В 1861г. евреям разрешили приобретать землю, но после польского восстания 1863–64 гг. это разрешение было аннулировано в девяти западных губерниях (на Украине – в Киевской, Волынской и Подольской). Появились и другие ограничения. Так, городское положение 1870г. предусматривало, что даже в тех городах, где евреи составляли подавляющее большинство населения, их число в городских думах и управах не должно превышать одной трети общего состава этих органов; еврей не мог быть городским головой.

Структура занятости евреев Украины в 19в. не претерпела ощутимых изменений. Около 75% самодеятельного еврейского населения составляли ремесленники (портные, сапожники, скорняки, ювелиры и т. п.) и мелкие торговцы (лавочники и шинкари), до 20% – неквалифицированные рабочие и не более двух процентов – купцы, входившие в гильдии.

Сельским хозяйством евреи, до 1861 г. не имевшие права приобретать землю, занимались лишь в Новороссии (в том числе в Екатеринославской, Херсонской и Таврической губерниях), где «Положением об устройстве жидов» от 1804г. им разрешалось селиться на казенных землях. Такие поселенцы освобождались на десять лет от всех податей и получали ссуду на начальное обустройство. В 180 г. 200 евреев образовали четыре сельскохозяйственные колонии в Херсонской губернии, к 1809 г. колоний было уже до десяти. В 1840–50-х гг. еврейские сельскохозяйственные поселения появились в Екатеринославской губернии; отдельные колонии возникли и в Юго-Западном крае. В 1859 г. в Киевской губернии их было 17, в Волынской – 38, в Подольской – 18. Существенную помощь евреям – земледельцам и ремесленникам – оказывало созданное в 1880 г. Общество ремесленного и земледельческого труда в России (ОРТ), отделения которого действовали и на Украине.

Значительную роль в экономике края играли еврейские предприниматели, прежде всего сахарозаводчики. В Полтаве, Киеве, Одессе и других городах евреи-промышленники развивали мукомольное производство; им принадлежали многие табачные фабрики, кожевенные заводы, лесопилки. Еврейские коммерсанты занимали ведущие позиции в хлеботорговле, в 1878 г. они контролировали 60% экспорта хлеба через порты Черного моря. Один из евреев-исследователей писал: «Не будь еврея, крестьянину и некому и негде было бы продать избыток своего ничтожного хозяйства, запретить евреям таскаться от двора во двор, от села к селу, от базара на базар значило бы разом остановить промышленность целого края, которую они одни поддерживают» (экая наглость).

Уже в 1830–40-х гг. в Одессе функционировали крупные еврейские банки «Рафалович и Кº», «Эфрусси и Кº»; только в Бердичеве в начале 1850-х гг. было восемь еврейских банкирских домов. В 1859 г. Петербургский банкирский дом Гницбургов открыл Коммерческий банк в Киеве, в 1879 г. – Учетный банк в Одессе; братья Поляковы основали Промышленный банк в Киеве, С. Поляков – Общество южнорусской каменноугольной промышленности.

В первой половине 19 в. на Украине по-прежнему были сильны юдофобские настроения, время от времени имели место антисемитские эксцессы. Очередной погром вспыхнул в 1821г. в Одессе под влиянием информации об участии евреев в резне греков в Стамбуле, в ходе которой погиб православный патриарх. Погромщики (преимущественно греки) напали на синагогу, разграбили сотни еврейских домов. В 1844 г., 1859 г. и 1871 г. в Одессе вновь имели место антиеврейские беспорядки, в 1865 г. произошел погром в Аккермане.

Погромы были не на пустом месте – «набить морду жидам» – у них были весьма серьёзные подоплёки, от чисто экономических до жидовско-религиозных. Вот примеры:

1. В 1826 г. исправник из Радомысля доложил киевскому военному губернатору, что «жидовские ритуальные убийства» совершаются по личному указанию Мордехая Тверского, сына основателя Чернобыльской династии цаддиков. В 1830 г. четырех евреев из Староконстантинова привлекли к суду за совершенное ими убийство семилетнего мальчика с целью использования его крови при выпечке мацы, процесс продолжался до 1836 г.

2. В 1837 г. в Белокриничках (Волынская губерния) группе евреев предъявили обвинение в том, что они отрезали у украинского крестьянина язык и собрали кровь в специальную чашу.

3. В 1839 г. в Радомысле был арестован цирюльник А. Лазебник за то, что он «перерезал девочке Нечипоренко горло и собрал кровь в таз».

Удивительно, но все эти дела окончились оправданием подсудимых, а на Украине продолжали циркулировать слухи о ритуальных преступлениях евреев. Несмотря на это, в некоторых случаях, например, во время крестьянских выступлений под предводительством У. Кармелюка (в 1830–35 гг.), евреи и украинцы действовали заодно.

Украинская литература, публицистика, театр, находившиеся в период либеральных реформ конца 1850-х — начала 1870-х гг. на подъеме, усвоили негативное в целом отношение к евреям, характерное для национального фольклора. В то же время в 1858 г. 98 писателей-украинцев (в их числе Т. Шевченко, Марко Вовчок, П. Кулиш, Н. Костомаров) вслед за русскими литераторами выступили с решительным протестом против юдофобских выпадов в петербургском журнале «Иллюстрация». Опубликованное в журнале «Инвалид» письмо украинских писателей не было свободно от антисемитских стереотипов; вместе с тем, в нем осуждалось отношение «христианских народов» к евреям: «Их изгоняли, топили, жгли и резали, как хищных зверей». Мотив сочувствия к преследуемым евреям занял заметное место в творчестве Марко Вовчок, а позднее Д. Мордовцева и других; в свою очередь, просвещенные евреи начали проявлять интерес к украинской культуре и украинскому национальному движению. Тем не менее, уже в 1860-х гг. в украинской литературе возобладало течение, представленное историком Н. Костомаровым, публицистом М. Драгомановым и поэтом П. Кулишом, которые утверждали, что виновниками юдофобии и антисемитских эксцессов на Украине являются сами евреи.

На протяжении всего 19 в. основным средоточием еврейской жизни на Украине оставалась община, после ликвидации кагалов она приобрела чисто религиозный характер. К концу 19 в. в 853 населенных пунктах Юго-Западного края со значительным еврейским населением было аж 194 синагоги и 347 молитвенных домов.

В 1822 г. открыли еврейскую школу с преподаванием общеобразовательных предметов в Умани, в 1826 г. – в Одессе. В 1844 г. Николай I подписал указ «Об образовании жидовского юношества», подготовленный специальной Комиссией для образования евреев в России. Этим указом были учреждены казённые еврейские училища двух разрядов, соответствовавшие приходским и уездным училищам, и раввинские училища, в том числе одно в Житомире. Все эти учебные заведения, открывшиеся в 1847 г., имели «антиталмудическую» направленность. При Александре II казенные еврейские училища были в 1873 г. преобразованы в еврейские начальные школы с преподаванием иудаизма и общеобразовательных предметов, раввинские училища – в учительские институты. Создавались еврейские ремесленные училища, среди которых на Украине выделялось училище «Труд», основанное в Одессе в 1864 г.

В 1860 г. здесь начал издаваться первый в Российской империи еврейский журнал на русском языке «Рассвет» (1860–61); его сменили еженедельник «Сион» (1861–62) и еженедельная газета «День» (1869–71). В 1860–71 гг. в Одессе выходила газета на иврите «Ха-Мелиц» с приложением на идиш «Кол мевассер» (1864–71).

В 1881 г., после убийства народовольцами императора Александра II, по Украине вновь прокатилась волна еврейских погромов. Они начались 15 апреля в Елисаветграде (ныне Кировоград), где было разрушено около пятидесяти еврейских домов и свыше ста магазинов. В 20-х числах апреля 1881 г. беспорядки охватили ряд деревень и местечек Херсонской губернии, Киев и 48 населенных пунктов Киевской губернии. 27 апреля евреев громили в Жмеринке, потом в Волочиске Волынской губернии, в некоторых местечках Черниговской губернии. В мае погромы произошли в Александровске (ныне Запорожье) Екатеринославской губернии, Смеле и Борисполе Киевской губернии, на Полтавщине, в Екатеринославской и Таврической губерниях, а также в Одессе, где беспорядки длились три дня, в июле – в Нежине и Переяславле Полтавской губернии и вновь в Одессе; всего в апреле-июле 1881 г. пострадало около 100 еврейских общин Украины. Опасаясь, что погромы перерастут в революционные выступления, власти стали пресекать их, однако в 1882 г. они возобновились. В марте три дня продолжались бесчинства в Балте, где были разрушены 125 еврейских домов и магазинов, убито и тяжело ранено 40 евреев, многие женщины изнасилованы. В июле 1883 г. произошел погром в Екатеринославе (его участников возглавил некий статский советник).

Почти все еврейские дома были разгромлены в Новомосковске Екатеринославской губернии, пострадали евреи Кривого Рога и некоторых других городов. Погромы, как правило, происходили в населенных пунктах, расположенных близ железных дорог, однако в некоторых случаях затрагивали и «глубинку» (например, еврейские сельскохозяйственные колонии Графская и Сладководная). В целом погромы начала 1880-х гг. охватили около 150 населенных пунктов шести губерний восточной Украины. В некоторых местах погромщикам противостояли стихийно образовавшиеся отряды еврейской самообороны, однако лишь в Одессе и Бердичеве их действия были сравнительно успешными.

Начальник Киевского губернского жандармского управления генерал В. Новицкий писал, что еврейским погромом в 1881г. Киев «безусловно обязан Киевскому генерал-губернатору, который дал полную свободу действий необузданным толпам хулиганов и босякам, которые грабили открыто жидовское имущество, магазины и лавки, базары, даже на его глазах и в присутствии войск...». В большинстве случаев погромщики были уверены в своей безнаказанности; циркулировали слухи, что «царь Александр III разрешает бить жидов», поскольку они повинны в убийстве его отца, Александра II. Распространению подобных слухов способствовало пассивное поведение администрации, воспринимавшееся как их подтверждение. Одобряла антиеврейские беспорядки и часть оппозиционной интеллигенции, включая народовольцев, считавших, что таким образом готовится почва для грядущих революционных выступлений. В прокламации «К украинскому народу», одобренной исполкомом «Народной воли», говорилось: «Тяжко стало людям жить на Украине... Грабят жиды, иуды непотребные... Вы начали уже бунтовать против жидов. Хорошо делаете...». Сходную позицию занял украинский либеральный демократ М. Драгоманов.

Комиссии, созданные в 1881 г. во всех губерниях черты оседлости для выяснения причин погромов, большей частью обвинили во всем самих евреев, эксплуатирующих христиан и плетущих заговоры против них. На основе принятых комиссиями решений Центральный комитет для рассмотрения еврейского вопроса, образованный в октябре 1881 г. в Петербурге, выработал «Временные правила», запрещавшие евреям селиться «вне городов и местечек» черты оседлости, покупать в селах недвижимость и арендовать землю, а также торговать в воскресные дни и христианские праздники.

3 мая 1882 г. царь утвердил эти правила, положившие начало целой серии антиеврейских законодательных актов: при Александре III (1881–94) было издано 65 таких актов, при Николае II (1894–1917) – 50. В 1887 г. правительство ввело в высших и средних учебных заведениях процентную норму для евреев: в черте оседлости, то есть на большей части территории Украины, она составляла десять процентов, за пределами черты оседлости – пять процентов. Еще до этого были установлены особые ограничения доли еврейских студентов в отдельных институтах, например, в Харьковском технологическом институте (пять процентов), а в некоторые учебные заведения, такие как Харьковский ветеринарный институт, евреев вообще перестали принимать. Ограничения коснулись и начальной школы: так, в 1884 г. царь подписал распоряжение о ликвидации еврейского ремесленного училища в Житомире на том основании, что «специально-жидовское ремесленное училище, при отсутствии подобных училищ у христиан, является лишним орудием в руках жидов для эксплуатации коренного населения края». Вводились и «запреты на профессии»: в 1882 г. военный министр ограничил долю евреев – врачей и фельдшеров в армии пятью процентами; евреям был полностью закрыт доступ на государственную службу и работу на железнодорожном транспорте, а с 1889 г. им разрешалось заниматься адвокатурой только с личного разрешения министра юстиции. В 1890 г. евреи утратили право избирать и быть избранными в земские органы, в 1892 г. – в городские думы. В городах проводились облавы на евреев, не имевших права жительства: в 1886 г. только из Киева выслали две тысячи человек. В 1893 г. из черты оседлости была исключена Ялта, и из нее изгнали все еврейское население. В 1883 г. власти запретили ставить пьесы на идиш, вне зависимости от их содержания.

Власти утверждали, что антиеврейские ограничения обеспечивают прекращение погромов, однако на Украине они возобновились уже в 1890-х гг.: в 1891 г. антиеврейские беспорядки произошли в Стародубе Черниговской губернии, в феврале 1897 г. – в местечке Шпола Киевской губернии, в апреле того же года – в местечке Кантакузенка Херсонской губернии. В апреле 1899 г. разразился трехдневный погром в Николаеве и еврейском сельскохозяйственном поселении Нагартава Херсонской губернии.

В первые годы 20 в. антисемитские настроения на Украине усилились; шовинистические газеты, такие как «Новороссийский телеграф» (Одесса), вели травлю евреев. В 1901 г. отряд самообороны во главе с Б. Бороховым сорвал попытку устроить погром в Екатеринославе. Широкий общественный резонанс вызвал на Украине кровавый погром в Кишинёве (апрель 1903 г.). Под влиянием кишиневских событий в Николаеве, Одессе, Киеве, Елисаветграде и ряде других населенных пунктов Украины возникли кружки еврейской самообороны. В некоторых местах (например, в Житомире) они уже в 1904 г. дали отпор участникам погромов, прокатившихся по Украине с началом русско-японской войны 1904–1905 гг. (эти погромы, как правило, устраивали мобилизованные перед отправкой на фронт; они грабили и разрушали еврейские дома и лавки, а в Александрии Херсонской губернии ворвались в синагогу и убили около 20 евреев).

Какое-то количество украинских евреев приняли участие в русско-японской войне; многие из них погибли или получили ранения, некоторые отличились в боях и были награждены. В августе 1904 г. российское правительство отменило или ослабило некоторые антиеврейские ограничения, в частности, предоставило право повсеместного жительства «беспорочно прослужившим» участникам войны. В конце того же года представители ряда украинских общин подписали петицию к правительству, в которой речь шла о «полном раскрепощении» евреев, об «отмене всех ограничительных законов», другие поддержали более радикальное требование предоставить еврейству «права национально-культурного самоопределения».

В конце 19 в. – начале 20 в. численность еврейского населения восточной Украины продолжала расти: в 1897 г. она составила, по данным переписи, 1 млн. 870 тыс. человек (41,3% еврейского населения Российской империи, 9,4% всего населения Украины); из них около 80% жили в городах. В Бердичеве евреи составляли 79,8% населения, в Екатеринославе (ныне Днепропетровск) – 36,8%, в Виннице – 36%, в Одессе – 34,4%, в Киеве – 12,9%. Среди самодеятельного еврейского населения преобладали ремесленники и мелкие торговцы. Евреи занимались почти 60 видами ремесел, прежде всего портняжным (38,7%), сапожным (17%) и столярным (9%), а также кузнечным делом, обработкой пищевых продуктов, строительством; в Житомире, согласно переписи 1897 г., среди ремесленников было 75% евреев. В Юго-Западном крае (Киевщина, Подолия, Волынь) 43,14% евреев занимались мелкой торговлей, прежде всего сельскохозяйственными продуктами, одеждой, обувью, строительными материалами. В сельском хозяйстве к концу 19 в. работали два с половиной процента евреев Восточной Украины. Они выращивали бахчевые культуры (арбузы, дыни, тыквы), картофель, сахарную свеклу. Евреи-земледельцы были большей частью сосредоточены в сельскохозяйственных колониях в Херсонской и Екатеринославской губерниях (в первой насчитывалось 22 колонии, во второй – 17; несколько еврейских сельскохозяйственных поселений находились в Киевской, Волынской и Подольской губерниях). Около 70% евреев-колонистов не пользовались наемным трудом.

Немалую роль в экономике Восточной Украины играли евреи-предприниматели – промышленники, крупные оптовые торговцы. В 1897 г. евреям принадлежали 33,9% предприятий пищевой (мукомольной, сахарной, маслобойной, табачной), легкой (обувной, мебельной), строительной (кирпичной, лесопильной) промышленности Юго-Западного края. Семьи Бродских, Зайцевых, Гальпериных владели 24% сахарных заводов Восточной Украины; евреи были собственниками или арендаторами 90% мельниц, 96% винокуренных и 80% пивных заводов. М. Гальперин владел восемью свеклосахарными заводами, тремя рафинадными, 50 тыс. десятин земли с посадками сахарной свеклы. В 1910 г. из 578 акционерных обществ в сахарной промышленности Юго-Западного края 182 (21,5%) принадлежали евреям. В начале 20 в. им принадлежало 365 мельниц, которые производили продукцию на сумму около 20 млн. рублей. Евреям принадлежало значительное число кожевенных фабрик. В 1897 г. евреи владели 287 фабриками (54%), из них в Царстве Польском евреям принадлежало 162 кожевенных завода. Много фабрик находилось в Вильне (ныне Вильнюс), Сморгони, Ошмянах, Могилёве, Минске, Двинске (ныне Даугавпилс); подавляющее большинство рабочих и служащих на этих предприятиях составляли евреи. В Екатеринославской губернии насчитывалось около 200 акционерных обществ, в правлении которых преобладали евреи, этим обществам принадлежало около 100 крупных предприятий по добыче угля. В Привисленском крае одну четвертую часть общей добычи угля давали шахты, владельцами которых были евреи. Крупнейшими организаторами нефтяной добычи на Каспийском море был банкирский дом Ротшильдов. 16 мая 1883 г. созданное Ротшильдами в Баку Каспийско-Черноморское нефтепромышленное и торговое общество получило высочайшее утверждение. Было построено большое число резервуаров. В сферу влияния Ротшильдов входило также 135 предприятий по добыче и переработке нефти. Благодаря этому вывоз нефтепродуктов увеличился с 24 млн. пудов в 1884 г. до 30 млн. пудов в 1889 г. После издания правил 1892 г. Ротшильды создали большое число новых предприятий по добыче и переработке нефти; предприятия давали 26% общего вывоза бакинской нефти. Ротшильдам также принадлежало торгово-транспортное общество «Моцут», доставлявшее нефть водным путем в рижские, витебские и варшавские резервуары. В состав директоров фирмы входили М. И. Ефрусси, зять А. Ротшильда, А. Фейгель – купец 1-й гильдии, возглавлявший совет съезда бакинских нефтепромышленников. В Баку работало около десятка фирм, принадлежащих евреям, в том числе «И. Г. Гальперин и компания», «Дуэль Н. Т.», «Дембо и братья», «Поляк Г. А. и семья», «Шумахер М. М.» Большое число евреев работало на нефтяных приисках в качестве инженеров, служащих, рабочих.

Крупнейшими торговцами и производителями хлопка были представители семейства Вадияевых, создавшие торговый дом «Братья Вадияевы». В 1912 г. оборот торгового дома составил 50 млн. рублей. В 1912 г. 25 заводов перерабатывали закупленный Вадияевыми хлопок-сырец (восемь принадлежали торговому дому, 17 были арендованы). Второй крупнейшей фирмой в области переработки и продажи хлопка был торговый дом, принадлежавший бухарскому еврею Р. Потеляхову. Товарищество во главе с Потеляховым имело девять хлопкоочистительных заводов и ряд др. промышленных предприятий. Другой крупной торговой фирмой бухарских евреев был торговый дом «Юсуф Давидов». Ряд крупных фирм по переработке и продаже хлопка принадлежал евреям-ашкеназам, среди них: акционерное общество бумажных мануфактур «И. Х. Познанский в Лодзи», годовой доход которого в 1909–10 гг. составил 11,5 млн. рублей; торговый дом «Братья Шлосберг».

Крупный маслобойный завод принадлежал торговому дому «Братья Вадияевы». Другими крупнейшими фирмами в этой области были «Волжское акционерное общество маслобойных и химических заводов З. М. Персиц» и «Акционерное общество хлопкоочистительного и маслобойного заводов в Новой Бухаре», учрежденное минским купцом 1-й гильдии М. Факсманом.

 Свыше 70% перевозок по Днепру осуществляли пароходы созданного в 1883 г. Д. Марголиным (Киев) «Второго общества судоходства по Днепру и его притокам». Еврейские коммерсанты занимали ведущие позиции в экспорте украинского зерна через Одессу, Николаев, Херсон.

Фабрики по производству табака и махорки в основном принадлежали евреям. Из 110 табачных фабрик, зарегистрированных в 1897 г. на территории черты оседлости, 83 принадлежали евреям. Крупными табачными фабрикантами были братья Гурарии из Кременчуга. Из 3943 рабочих, занятых в табачной промышленности Северо-Западного края, 3055 были евреями, то есть славян они старались в свой бизнес не пускать – такая вот наглость жидовская на землях Славянских.

Согласно переписи 1897 г., торговлей занималось 38,65% самодеятельного еврейского населения, а евреи составляли 72,8% от всех занятых в торговле.

Евреям принадлежало много текстильных фабрик в основном центрах этой промышленности в Лодзи и Белостоке. Было много и ткачей-евреев, несмотря на нежелание нееврейских фабрикантов брать их на работу. На многих предприятиях еврейские ткачи составляли большинство. В черте оседлости большинство магазинов, торгующих текстилем, принадлежало евреям; даже в Москве половина капитала в области торговли текстилем была руках евреев.

То есть жиды поступали нагло и по принципу «ты их в дверь – они в окно», стараясь максимально подмять под себя наиболее прибыльные денежные потоки Императорской России, в отличие от Германцев, которые просто честно служили своей новой Родине.

Причём, как видно, не помогали ни призывы типа «бей жидов – спасай Россию», ни собственно погромы. Как истые проститутки общества, молящиеся Богу наживы они подставляли свои зады, а потом опять продолжали разворовывать Империю, что в итоге и привело её к революции, гражданской войне, коллективизации, голодомору и вообще к краху, от которого наши славянские народы до сих пор не могут оправится.

Конечно, и в иудейской семье не без уродов, поэтому были среди евреев и те, кто принёс Империи пользу. Д. Марголин способствовал пуску в Киеве в 1892 г. первого в Российской империи электрического трамвая, а Бродские финансировали здесь строительство Политехнического и Бактериологического институтов. В Одессе на средства еврейских промышленников и банкиров были установлены газовые фонари, действовали водопровод, телефонная сеть, построены театр, электростанция, лечебница и многое другое.

В конце 19 в. – начале 20 в. многие евреи Украины, особенно молодые, испытали сильное влияние левого радикализма, в том числе марксизма. С 1880-х гг. в ряде городов (например, в Кременчуге, Полтаве, Нежине) действовали нелегальные еврейские революционные общества (в них входили главным образом школьники и студенты), а также кружки самообразования, в которых еврейская молодежь приобщалась к социалистическим идеям и русской культуре. В начале 20в. в Одессе, Киеве, Житомире, Бердичеве, Кременчуге, Екатеринославе и некоторых украинских городах возникли подпольные ячейки Бунда. В 1903–1904 гг. многие организации Бунда на Украине были разгромлены, их участники оказались за решеткой, однако вскоре партии удалось не только возобновить, но и расширить здесь свою деятельность. На Украине создавались также ячейки Поалей Цион, члены которых стремились совместить социалистическую идеологию с сионизмом, первая из них была основана Б. Бороховым в Екатеринославе в 1901г. Власти пытались противопоставить подпольному еврейскому движению проправительственную Еврейскую независимую рабочую партию (ЕНРП): в 1903г. ее местные отделения работали в Одессе, Киеве, Харькове и Екатеринославе. После ликвидации ЕНРП (лето 1903 г.) руководитель ее одесской организации Г. Шаевич примкнул к сионистам.

Евреи Украины входили и в общеполитические революционные организации. В. Португалов, А. Бах, В. Богораз и многие другие активно участвовали в 1860–80-х гг. в народовольческом движении. В 1-м (учредительном) съезде Российской социал-демократической партии (РСДРП), состоявшемся в 1898г., участвовали представители киевской «Рабочей газеты» Б. Эйдельман (был одним из руководителей Союза борьбы за освобождение рабочего класса в Киеве) и Н. Вигдорчик, во 2-м съезде (1903) – украинские евреи Л. Дейч, Л. Троцкий и другие. Представители еврейской интеллигенции помогали украинским либералам вести борьбу за национальные права украинцев: В. Беренштам был членом украинофильской ассоциации «Стара громада» в Киеве и публиковал свои статьи в близкой к ней газете «Заря», которую издавали адвокаты-евреи Л. Куперник и М. Кулишер.

Несмотря на быструю политизацию еврейской жизни, центральное место в ней по-прежнему занимали общины. Евреи нередко оказывали благотворительную помощь христианам: во время голода 1891 г. община города Ромны Полтавской губернии собрала для бедствующих крестьян тысячу рублей, общины Проскурова и Новая Ушица (Подольская губерния) – по 500 рублей. В ведении общин находились культовые здания. Только в Одессе в конце 19 начале 20 в.в. насчитывалось семь синагог и 49 молитвенных домов. В начале 20 в. стали появляться так называемые хадарим метукканим (реформированные хедеры, Образование еврейское). Только в Подольской губернии в конце 19в. насчитывалось 972 хедера. Крупные еврейские общины содержали иешивы (еврейские ВУЗы), повсеместно создавались еврейские начальные школы, где преподавались светские дисциплины, и ремесленные училища. Многие евреи, особенно зажиточные жители крупных городов, отдавали детей в гимназии и коммерческие училища.

Продолжалось развитие еврейского книгопечатания и периодической печати. В Бердичеве в 1885–1910 гг. действовало издательство Шефтеля. В Одессе в 1892–96 гг. издавались сборники «Ха-Пардес», в которых пропагандировались идеи духовного сионизма; в 1901 г. Х. Н. Бялик и др. создали здесь издательство «Мория», выпускавшее литературу на иврите. В Одессе, Елисаветграде, Полтаве и других местах выходили еврейские газеты и журналы на идиш, русском и иврите.

В 1883 г. российские власти запретили спектакли на идиш, и еврейский театр оказался на полулегальном положении, однако его развитие не прекратилось. В историю мировой науки вошли уроженцы восточной Украины – историк Ю. Гессен, биолог И. Мечников, бактериолог В. Хавкин, филолог И. Варшавский, антрополог С. Вайсенберг, медики Л. Каценельсон, Б. Абрагамсон и многие другие.

Значительное влияние на жизнь евреев Украины оказала русская революция 1905–1907 гг. Непосредственное участие в ней приняла лишь небольшая часть еврейства, в основном радикально настроенная молодежь, деятельность которой вызывала недовольство представителей старшего поколения, особенно сторонников соблюдения традиций. Против втягивания евреев в политическую борьбу в России выступала в первые годы революции значительная часть сионистов. Тем не менее активность социалистических еврейских партий и группировок заметно возросла. После расстрела демонстрации петербургских рабочих 9 января 1905 г. ЦК Бунда выпустил листовку «К оружию», вызвавшую широкий резонанс в украинских губерниях. На еврейских митингах в Киеве, Бердичеве, Одессе, Житомире звучали призывы к провозглашению демократических свобод, созыву Учредительного собрания. В Радомышле Киевской губернии 15 февраля 1905г. бундовцы организовали забастовку солидарности, в Городне Черниговской губернии – манифестацию под революционными лозунгами, в Новоград-Волынском (Волынская губерния) – забастовку портных, в результате которой часть выдвинутых ими экономических требований была удовлетворена. Подпольные типографии в Бердичеве и Одессе печатали революционные листовки на идиш. Возникали новые еврейские организации левой ориентации. В январе 1905 г. в Одессе состоялась учредительная конференция Сионистской социалистической рабочей партии (ССРП), стоявшей на позициях территориализма (создание еврейского государства со своей территорией). В феврале 1906 г. По‘алей Цион, сохранившие верность сионистской идеологии, создали на конференции в Полтаве Еврейскую социал-демократическую рабочую партию По‘алей Цион, которую возглавил Б. Борохов. Ее центральный комитет находился в Одессе, где действовала самая многочисленная организация этой партии. С 1906 г. на Украине создавались ячейки Социалистической еврейской рабочей партии (СЕРП). Украинские евреи входили в русские и украинские социалистические и либеральные партии. Так, П. Аксерольд и Л. Дейч были в числе лидеров меньшевистского крыла РСДРП, А. Изгоев (Ланде; 1872–1935) – одним из создателей одесской организации партии конституционных демократов (кадеты). Депутатом 1-й Государственной думы от Полтавской губернии стал в 1906 г. кандидат кадетов и Союза для достижения полноправия еврейского народа в России Г. Иоллос (убит черносотенцами), во 2-ю и 3-ю Государственные думы от Одессы избирался член кадетской партии О. Пергамент.

Кстати Германцы партий не создавали и по подпольям не шастали.

Социальная и политическая нестабильность, царившая в России в годы революции, обернулась для евреев Украины новой волной погромов, которые рассматривались правительством и консервативными силами как одно из средств борьбы с революцией. Попытки устроить антиеврейские беспорядки в Мелитополе (18–19 апреля 1905 г.) и в Симферополе (22 апреля) были сорваны еврейской самообороной. В Житомире на помощь погромщикам пришли войска, и в результате четырехдневного погрома, начавшегося 23 апреля, было разрушено большинство еврейских домов, убито 15 человек (только бойцы самообороны) и ранено около 100. В Троянове под Житомиром украинские крестьяне убили десять еврейских юношей из местечка Чуднов, пытавшихся прийти на помощь житомирским евреям. 31 июля 1905 г. погромы произошли (вновь при содействии армии) в Керчи и Еникале.

После издания 17 октября 1905 г. царского манифеста «О даровании основных политических свобод» антиеврейские беспорядки охватили всю Восточную Украину, к 29 октября почти все общины края в той или иной степени пострадали от погромов. Особенно жестокими они были в Одессе, где за пять дней (18–22 октября) при полном бездействии полиции и войск (которые открывали огонь только по отрядам еврейской самообороны) бесчинствующие толпы растерзали свыше 400 евреев, в том числе немало женщин и детей; пять тысяч человек получили ранения, свыше 50 тыс. остались без крова. В Киеве (также при попустительстве властей) погром продолжался три дня и унес жизни 70 человек. 67 евреев погибло и около 100 было ранено в Екатеринославе, в Кременчуге число убитых и раненых превысило 100 человек. В Крыму погромы произошли в Керчи, Симферополе, Евпатории, Феодосии (дважды); только в Симферополе погибло свыше 40 евреев. В Юзовке (ныне Донецк) погромщики бросали евреев в доменные печи. 82 погрома было зарегистрировано в Херсонской губернии, 41 – в Екатеринославской, 32 – в Подольской, 52 – в Полтавской, 41 – в Киевской, 39 – в Черниговской. Зачастую беспорядки происходили не только с молчаливого одобрения центральной и местной администрации, но и по ее инициативе: например, в Александровске Екатеринославской губернии полиция выпустила и распространила воззвание «Ко всем истинно русским людям», содержавшее призыв подниматься против «революционеров, социал-демократов и жидов». Ни один из организаторов погромов 1905 г. на Украине не был наказан ни в административном, ни в судебном порядке, а рядовых погромщиков, осужденных за участие в «патриотических манифестациях», как официально называли кровавые антиеврейские беспорядки, вскоре амнистировали.

В ряде мест погромщики столкнулись с вооруженным сопротивлением дружин еврейской самообороны. В Киеве число ее участников достигало полутора тысяч, в Одессе — нескольких тысяч. В Елисаветграде, Екатеринославе, Николаеве и некоторых других городах организации самообороны действовали под руководством сионистов. В ряде мест евреям удалось предотвратить беспорядки или уменьшить их масштабы. В Николаеве отряд самообороны подавил погром в зародыше, в Симферополе — отстоял еврейский квартал и синагогу, в Мелитополе разогнал погромщиков и отобрал у них часть награбленного. Однако в большинстве случаев еврейские дружины, которым часто не хватало оружия, не могли противостоять войскам и полиции. В Одессе войска применили против самообороны артиллерию, убив около 50 человек (позднее Одесский окружной военный суд приговорил шестерых евреев за участие в отрядах самообороны к каторжным работам). Газета «Рада» (орган «Громады») писала: «... всякий, кто на Украине защищает притеснение евреев, затягивает петлю и на собственной шее... Еврейское дело... одновременно и наше дело».

В 1905 г. на Украине начали активно действовать черносотенные организации (первая из них – «Русское собрание» – возникла в 1903 г. в Харькове и имела филиалы в Киеве и Одессе). В ячейки «Союза Русского народа» на Украине входило свыше 190 тыс. человек. Только Почаевский отдел, действовавший в Волынской, Киевской и Подольской губерниях, объединял около 25% всех членов организации. Черносотенцы резко выступали против украинского сепаратизма, но основными своими врагами считали жидов. В 1906 г. и 1907 г. сторонники «Союза русского народа» и родственных ему объединений запугивали еврейских избирателей Одессы, Лубен, Черкасс и ряда других городов перед выборами во 2-ю и 3-ю Государственные думы; в 1908 г. вели погромную агитацию в Одессе, где в то время проходил суд над участниками антиеврейских бесчинств 1905 г. В 1911 г. пытались учинить погром в Киеве после убийства агентом охранки евреем Д. Богровым председателя Совета министров П. Столыпина.

Поэтому, учитывая «славянско-еврейские» отношения, власти ужесточили процентную норму образования, в результате резко сократилась численность еврейских студентов в Новороссийском университете (Одесса) – с 763 (24,8%) в 1908 г. до 513 (19%) в 1911 г. В 1912 г. Сенат запретил назначать евреев помощниками присяжных поверенных. Практиковались массовые депортации: зимой 1910г. из Киева выселили 1200 еврейских семей, зимой 1912 г. — пять тысяч евреев были изгнаны из деревень Волынской губернии. В 1907–1909 гг. евреям пришлось покинуть некоторые районы Севастополя. Положением об избирательных правах национальных меньшинств, изданном в 1912 г., многие евреи (в Киеве – около шести тысяч человек, в Житомире, Одессе, Чернигове – по несколько тысяч) были лишены возможности принять участие в выборах в 4-ю Государственную думу.

В конце августа 1827 года, Николай I подписал указ о распространении на евреев воинской повинности. С этого момента начинается история непростых отношений между российской армией и призывниками-евреями. Они складывались как под влиянием укорененных в среде российских военных предубеждений против евреев, так и в связи с общими общественно-политическими процессами в стране. Особенного напряжения эти отношения достигли накануне первой мировой войны, ставшей тяжелейшим потрясением и для еврейского населения страны и для империи в целом.

В 1897 году в русской армии служило 53 тыс. евреев при численности вооруженных сил 1075 тыс. человек, т. е. около 5% солдат были евреями (при том что в населении страны евреи составляли 4%). В то же время ежегодно правительственная статистика сообщала о значительном недоборе евреев по сравнению со списками подлежащих призыву. По данным Главного штаба в 1885 году 38,8% евреев уклонилось от призыва в армию. В 1886 году процент уклонившихся от призыва упал до 13,4%, в 1890 году до 8,6%. Главный штаб объяснял это явление введением в 1886 году 300-рублевого штрафа, налагаемого на семью не явившегося к призыву новобранца. Затем процент уклонившихся от призыва евреев начал опять быстро расти и достиг в 1909 году 27,9%. Главный штаб связывал этот рост с тем, что евреи научились обходить наложенный на них штраф. В 1898–1905 годах на евреев было наложено 38 254,5 тыс. рублей штрафов, заплачено ими было лишь 1077 тыс. рублей.

В этой связи много говорилось о стремлении евреев уклониться от службы в армии. По свидетельству современника, евреи иногда калечили себя, прибегая к помощи подпольных «докторов»: отрезали себе пальцы на ногах, прокалывали барабанные перепонки и т. д.

Вот опять волей-неволей вспоминаешь германцев – самих рьяно стремившихся на воинскую службу Российской Империи.

В русской армии евреи не допускались к производству в офицеры. Нижние чины – евреи (или, как их называли в армейском делопроизводстве, «исповедующие жидовский закон талмудисты») не допускались вовсе к поступлению в военные и юнкерские училища, а евреи-вольноопределяющиеся (их в частях не должно было быть более 3% от общего числа) не допускались к держанию офицерского экзамена. Ограничения эти носили поначалу религиозный характер. Евреи, принявшие православие, допускались в конце XIX – начале XX века к поступлению в военные училища. Положение изменилось в царствование Николая II, когда понятие «жидовство» стало определяться не столько по религиозным, сколько по расовым критериям. По Высочайшему повелению от 11.05.1910 года «жиды – нижние чины, какого бы вероисповедания они ни были», не допускались более к офицерскому экзамену. 10.09.1910 года военный министр запретил принимать вольноопределяющихся-евреев на службу в гарнизоны крепостей, а 12.05.1912 года Главный штаб распорядился распространить все ограничения, налагаемые на «жидов-талмудистов…Расписанием допустимого числа иноверцев в офицерском составе на всех жидов независимо от их вероисповедания». При представлении нижних чинов к званию прапорщика запаса командиры обязаны были «досконально выяснять национальность этих нижних чинов, не допуская к представлению не только евреев, принявших христианство, но и сыновей, и даже внуков лиц мужескаго и женскаго пола, родившихся в иудейской вере».

Еще в 1903 году Военный совет при военном министре принял резолюцию, утверждающую, что «молодые люди иудейского вероисповедания, принявшие христианство, являются крайне нежелательным элементом в нашей армии…». Тогда же вопрос о запрете приема крещеных евреев в военные училища должен был рассматриваться Государственным советом, но был снят по указанию военного министра «до благоприятного момента».

Вопрос об отношении к евреям, проходившим срочную службу в рядах русской армии, со стороны их командиров и товарищей-солдат, освещается в воспоминаниях современников по-разному. По словам М.В. Грулёва:

                «При самом поступлении на службу он (жид) встречал уже атмосферу обычной, преследующей его всюду вражды и ненависти… главным образом со стороны начальствующих офицеров. При первой же беседе с новобранцами ротный командир не преминет прибавить, при обращении к новобранцу жиду что-нибудь ироническое, дышащее глумлением и недоверием… Солдаты старались, конечно, подражать начальству».

                А.И. Деникин отмечает, говоря об отношении к евреям-новобранцам:

«В некоторых частях была тенденция к угнетению жидов, но отнюдь не вытекавшая из военной системы, а приносимая в казарму извне, из народного быта… Главная масса жидов, – горожане, жившие в большинстве бедно, – и потому давала новобранцев хилых, менее развитых физически… и это уже сразу ставило их в некоторое второразрядное положение в казарменном общежитии. Ограничение начального образования жидов «хедером», незнание часто русского языка и общая темнота еще более осложняло их положение… некоторые распространенные черты жидовского характера, как истеричность и любовь к спекуляциям, тоже играли известную роль. Протест же жидов-солдат против преследований проявлялся в форме «затаенного пассивного бойкота требованиям службы». В то же время «солдаты жиды, сметливые и добросовестные, создавали себе всюду нормальное положение…».

Русский офицерский корпус в целом не выработал единого отношения к евреям, поскольку сам он был неоднороден по своему составу. «Кастовое офицерство», числящее среди своих традиций антисемитизм, составляло небольшую группу офицерского корпуса, преобладали же в нем демократические элементы. Анонимный автор сборника «Война и евреи», вышедшего в 1912 году, свидетельствует: «Мы находим в офицерской среде полную гамму возможных отношений к евреям, от крайнего юдофобства до юдофильства».

В то же время офицеров-антисемитов оскорбляла сама мысль о денщике-еврее: «Ни один офицер русской армии не возьмет к себе в денщики жида… в силу его крайней нечистоплотности и неряшества, опасаясь надувательства, сплетничания и даже шпионства» (Далинский. Жиды в армии. СПб., 1911. с. 12.)

Впервые мысль о замене воинской повинности для евреев особым денежным налогом была высказана в 1903 году при обсуждении военным министром и министром финансов военного бюджета на 1904 год. Опрошенные в 1904 году командующие военными округами единодушно (за исключением командующего Сибирским военным округом генерала Сухотина) высказались против такой замены как несправедливой по отношению к другим народам империи (прежде всего к русскому). По мнению генералов, введение для евреев дополнительного денежного налога приведет к «еще большей эксплуатации ими нееврейского населения и в конечном итоге вызовет рост антисемитизма». (Далинский. Жиды в армии. СПб., 1911.)

Предложение о замене для евреев воинской повинности налогом вновь всплыло в 1907 году, на этот раз в какой-то мере инициатива исходила от царя. Николай II наложил одобрительные резолюции на ежегодных отчетах командующего Виленским военным округом и херсонского губернатора за 1907 год, требовавших прекратить призыв евреев в армию. Командующий Виленским военным округом, в частности, докладывал царю: «Исконным злом нашей армии являются жиды, вредные качества коих ныне в полном расцвете… войсковые начальники… высказываются за совершенное прекращение приёма жидов в армию». Резолюция Николая II гласила: «И я тоже».  Вопрос был направлен на рассмотрение Совета государственной обороны – высшего государственного органа, отвечавшего за выработку оборонной политики и возглавлявшегося великим князем Николаем Николаевичем (будущим Верховным Главнокомандующим). Совет государственной обороны определил в своем решении, что «…пребывание жидов в армии… чрезвычайное зло, крайне вредное для интересов армии…». Вместе с тем он не посчитал возможным «заменить для жидов воинскую повинность денежным налогом, поскольку эта мера несправедлива по отношению к другим населяющим империю народам и безнравственна, так как устанавливает право богатого на откуп от службы… жиды платили бы новый налог на средства христиан, подняв цены на продаваемые ими товары».

Впрочем, это решение Совета государственной обороны нисколько не изменило убеждения царя в необходимости убрать евреев из армии. На отчете командующего Омским военным округом за 1909 год, писавшего: «Недопущение жидов в ряды войск так же важно для интересов армии, как и для интересов государства», Николай наложил резолюцию: «И я того же мнения». Резолюции монарха имели большое значение, поскольку по ним бюрократия определяла направление практической политики государства. К 1910 году относится запрет принимать в военные училища и производить в офицеры крестившихся евреев.

В третий раз предложение об отмене призыва евреев в армию было поднято по инициативе Государственной думы. В марте 1911 года Дума потребовала «выяснения причин повторяющихся из года в год крупных недоборов новобранцев из иудеев, поляков, литовцев, магометан, а также соотношения количества призываемых иудеев их общему количеству в России». Комиссия Думы по государственной обороне, «…признавая лиц иудейского вероисповедания элементом для армии вредным», выразила весной 1911 года пожелание «о… внесении законопроекта по вопросу об отбывании воинской повинности лицами иудейского вероисповедания».

Получив столь значимую поддержку со стороны Думы и зная о горячем одобрении этого шага царем, военная бюрократия принялась за разработку проекта. В 1911–1912 годах мобилизационное управление военного министерства предложило пятидесяти высшим военачальникам (командующим военными округами и армейскими корпусами) высказаться по вопросу о качествах солдат-евреев и желательности вообще отменить призыв евреев в армию. Все без исключения опрошенные признали евреев малопригодными либо вообще непригодными к службе в армии, подавляющее большинство из них высказалось за отмену всеобщей воинской повинности для евреев. Генералы отмечали физическую слабость и повышенную болезненность евреев, их неприспособленность к физическому труду и к тяготам военной службы. «Из-за такой слабости приходится освобождать жидов от тяжелых работ, участия в маневрах и т. д. При этом жиды и сами стремятся устроиться на нестроевые должности, куда их вынуждены отправлять командиры». Говоря о нравственных качествах солдат-евреев, русские военачальники упоминали их трусость, лживость, нестойкость в бою, склонность к выгораживанию друг друга, симуляции болезней, кражам и мошенничеству. Отмечалось, что умственные способности евреев выше, чем у средней массы солдат, но евреи используют свои способности главным образом, чтобы уклониться от тягот службы. Относительно невысокий процент осужденных преступников среди солдат-евреев объяснялся лишь их осторожностью и изворотливостью.

Говоря о желательности отменить призыв евреев в армию, некоторые военачальники требовали также ограничить их гражданские права или вообще лишить русского подданства. В частности, генерал Брусилов (в то время командир 14-го армейского корпуса) требовал «…совершенно изъять жидов из рядов армии… ограничив их гражданские права». Исключить евреев из русского подданства требовали командующий Виленским военным округом генерал Мартсон и наказной атаман казачьего Войска Донского генерал Мищенко. Генерал Сахаров (командир 7-го армейского корпуса) считал такой шаг «истинным благом для России», а генерал Литвинов (командир 5-го армейского корпуса) требовал «или изгнания жидов из России, или хотя бы лишения всех прав состояния». Генерал Плеве говорил и о необходимости лишить евреев возможности быть поставщиками товаров для армии.

Иные военачальники подводили идеологическую основу под свое нежелание видеть в русской армии евреев. Генерал Плеве (командующий войсками Московского военного округа, во время войны – командующий рядом армий и Северным фронтом) считал, что «жиды – враги России, желающие ее разрушения». Генерал Эверт (командир 13-го армейского корпуса, во время войны – командующий 4-й армией и Западным фронтом) отмечал: «Всегда и везде… жиды были чужды и даже враждебны интересам того государства, в котором они жили… В нации без патриотизма, без преданности Государю и Отечеству хороших солдат быть не может». Генерал Смирнов (командир 20-го армейского корпуса, во время войны – командующий 2-й армией) утверждал, что «жид – космополит по своим убеждениям, идея национальной защиты ему чужда». Особенно чёткий ответ дал командующий войсками Киевского военного округа генерал Н.И. Иванов (во время войны – Главнокомандующий Юго-Западным фронтом):

                «В интересах государства иметь могучую армию… что возможно лишь при удалении из нее всего вредного элемента. Таким элементом прежде всего является жидовство, вносящее развращающее и разлагающее начало в наши войска… жиды не признают армию, отрицают те высокие идеалы, которым она служит…»

Необходимо отметить, что были и военачальники, выступавшие против отмены призыва евреев в армию. Вот как выразился генерал Алексеев (командир 3-го Кавказского армейского корпуса): «Всем народам следует отбывать натуральную воинскую повинность, ни в коем случае не заменяя ее денежной…» Великий князь Николай Николаевич (командующий войсками Петербургского военного округа и Гвардейского корпуса) и граф Воронцов-Дашков (командующий войсками Кавказского военного округа) отмечали, что «отмена призыва жидов в армию будет несправедливой льготой для них». Великий князь считал, что «жиды – неизбежное зло в армии». Воронцов-Дашков, в свою очередь, опасался перехода «слабых элементов» других народов в иудаизм». Генерал Экк (командующий Гренадерским корпусом) отмечал, что «вред, приносимый евреями в армии, преувеличен, при строгости и надлежащем надзоре… они способны нести службу. Хороших солдат-жидов следует поощрять, в то же время доступ в офицерский корпус должен быть исключен и для крещеных евреев». Генерал Радкевич (командующий 3-м Сибирским корпусом), производивший во время войны массовые выселения евреев считал, что: «солдаты-жиды вредны там, где нет твердого порядка и работы с войсками… Выступления жидов в 1904–1907 гг., особенно под руководством Бунда, отодвигают на задний план вопрос об их врожденной трусости и не воинственности… Исходя из того, что истребить всех жидов невозможно и что русский народ не избавится от необходимости жить с ними совместно, следует быть по отношению к ним начеку…»

Службу евреев в русской армии Радкевич почитал к тому же сильным средством для их успешной ассимиляции.

Военное министерство проделало огромную работу, готовя проект о службе евреев в армии. Кроме опроса военачальников, были составлены исторические справки и статистические обзоры службы евреев, велась обширная переписка с МВД, у русских военных агентов за границей были запрошены справки о службе евреев в зарубежных армиях. Согласно этих справок, наиболее лояльными по отношению к евреям были итальянская и французская армии, наиболее антисемитична – румынская. Русский военный агент в Румынии с сочувствием описывает отношение румынской армии к евреям как к вредному «в практическом и политическом смысле элементу» (РГВИА, ф. 400, оп. 19, д. 37). В армии Австро-Венгрии евреи в 1911 г. составляли лишь 0,6% кадровых, но 17% резервных офицеров. Ситуация с офицерами-евреями в австро-венгерской армии коренным образом отличалась от ситуации в Германии. Там между 1884 и 1914 годами ни один из почти 30 тыс. евреев – кандидатов в офицеры запаса не получил звания, поскольку не был утвержден офицерским собранием своего полка). Результатом всего этого труда явилось письмо военного министра В.А. Сухомлинова председателю Совета министров от 26.04.1914 года, в где он «с полной определенностью высказывается за прекращение доступа евреев в армию». Фактически же Совет министров уже с начала 1914 года «доверительным образом» обсуждал этот вопрос, создав 18.03.1914 года особое межведомственное совещание под председательством помощника военного министра генерала А.П. Вернандера.

Первая мировая война прервала начатую работу, и отмена призыва евреев в армию не состоялась.

20 ноября 1917 года,    сразу после закрытия очередной сессии Центральной рады, по решению Малой рады в чрезвычайном порядке был принят Третий Универсал, в котором провозглашалось создание Украинской Народной Республики (УНР) в федеративной связи с Российской республикой: «Во имя создания порядка в нашем крае, во имя спасения всей России оповещаем: Отныне Украина становится Украинской Народной Республикой. Не отделяясь от республики Российской и сберегая единство её мы твёрдо станем на нашей земле, чтобы силами нашими помочь всей России, чтобы вся республика Российская стала федерацией равных и свободных народов». Провозглашались национализация земли, введение 8-часового рабочего дня, установление государственного контроля над производством, расширение местного самоуправления, обеспечение свободы слова, печати, веры, собраний, союзов, забастовок, неприкосновенности личности и жилища, отмена смертной казни. Было заявлено о включении в состав УНР территорий, большинство населения которых составляют украинцы: Киевской, Волынской, Подольской, Херсонской, Черниговской, Полтавской, Харьковской, Екатеринославской (Днепропетровск) губерний и уездов Северной Таврии (без Крыма). Согласно тексту Универсала, «окончательное определение границ УНР, с точки зрения присоединения частей Курской, Холмской, Воронежской и соседствующих губерний и областей с большинством украинского населения, должно быть осуществлено по согласию организованной воли народов»

В состав УНР вошло 32 губернии (см карты), в том числе и вся современная так называемая Новороссия и даже более восточные земли: Подонье и Половецкая Земля, входящие нынче в состав РФ

карта кликабельна: https://yadi.sk/i/oz8xWkWDqKXwS

Административно-территориальное деление УНР:

Евреи в Октябрьской революции 1917 года

Кому вообще нужно было уничтожать капитализм в России, если в итоге всё снова вернулось к этой системе? Никогда не задумывались? А теперь посмотрите на национальность новоявленных «российских» и «украинских» капиталистов. А также сравните уровень жизни и занятость сегодняшних русских и украинских рабочих и крестьян, и тех что жили до революции. Источники о тех дореволюционных русских нужно брать не коммунистические (там одно вранье). И еще посмотрите - чью культуру настойчиво насаждают русским, чтоб они даже не вспоминали о своих исторических корнях. Понятно почему - ведь только особенности общей культуры и истории формируют нацию.Наиболее мощный удар по русскому народу нанесли в 1917 году, когда власть в Российской Империи захватили настоящие ЧЁРНЫЕ МАСОНЫ, которые для публики называли себя "большевиками". Среди этой узурпированной власти, русских по национальности ПРАКТИЧЕСКИ НЕ БЫЛО. Они в первую очередь уничтожили русскую элиту. Эта чёрная власть, всеми силами, в первую очередь, обрушилась именно на русский народ, на его культуру, историю. В созданных концентрационных лагерях, ещё при жизни Ленина, были уничтожены миллионы русских людей, цвет нации — РУССКОЕ ДВОРЯНСТВО, РУССКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ, КОРПУС РУССКИХ ОФИЦЕРОВ, РУССКИЕ ПРОМЫШЛЕННИКИ, РУССКИЕ КУПЦЫ. Причём, все эти сословия и классы УНИЧТОЖАЛИСЬ ПОД КОРЕНЬ — НЕ ТОЛЬКО МУЖЧИНЫ, НО И ЖЕНЩИНЫ, ДЕТИ, СТАРИКИ. Уничтожались БЕЗ ВСЯКОГО СУДА И СЛЕДСТВИЯ, ТАК КАК НИКАКОЙ СУД, НЕ СМОГ БЫ ПОДВЕСТИ ЮРИДИЧЕСКУЮ ОСНОВУ ПОД УНИЧТОЖЕНИЕ ЦЕЛЫХ КЛАССОВ ОБЩЕСТВА ПО ПРИНЦИПУ КЛАССОВОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ. И всё это происходило ПРИ МОЛЧАЛИВОМ СОГЛАСИИ ВСЕГО ОСТАЛЬНОГО МИРА (во многом и при участии). И никто при этом, как это и ни «странно», не кричал, о ГЕНОЦИДЕ РУССКОГО НАРОДА, об уничтожении ЦВЕТА НАЦИИ РУCОВ!

Многие, «подкованные» советским воспитанием, могут возразить: «Но это же были представители эксплуататорских классов!?» Так писали – «великий» Карл Маркс и не менее «великие» его последователи – Фридрих Энгельс, Владимир Ульянов, Лев Троцкий и многие, многие другие. Все, упомянутые выше, как и большинство других «теоретиков» и «практиков» революции, были по национальности иудеями.

Так может, правильнее – Великая Еврейская Революция? Так почему же называют революцию в России – «Великой Русской Революцией», если она теоретически была обоснована иудеями, ими же была практически воплощена в жизнь на деньги! опять-таки, в основном, американских жидов? Последнюю часть этих денег – 20 000 000 долларов, доставил в Россию в августе 1917 года иудей по национальности, родившийся в Российской империи, американский гражданин – Лев (Лейба) Троцкий (Бронштейн). Именно на эти огромные, по тем временам, деньги (по нынешним меркам – чуть ли не бюджет Украины), на американское золото «союзника» России, ЧЁРНЫЕ МАСОНЫ ИУДЕЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ НАНЯЛИ ЛАТЫШСКИХ СТРЕЛКОВ, КИТАЙСКИХ УГОЛОВНИКОВ, КОТОРЫЕ ВМЕСТЕ С ИУДЕЙСКИМИ БОЕВИКАМИ СВЕРШИЛИ ВЕЛИКУЮ «РУССКУЮ» РЕВОЛЮЦИЮ. При этом, свергнув Временное правительство, возглавляемое к тому времени опять-таки ИУДЕЕМ Керенским. Так, что же во всём этом есть русского, кроме названия – колхозы, концлагеря для русских крестьян?

  После победы «Великой Русской Революции» и уничтожения цвета русской нации, новые ЧЁРНЫЕ ПРАВИТЕЛИ уморили искусственным голодом ДВАДЦАТЬ МИЛЛИОНОВ КРЕСТЬЯН и, опять таки, большинство из которых были «почему-то» РУССКИМИ, УКРАИНЦАМИ И БЕЛОРУССАМИ, пытаясь заставить их «добровольно» вступать в КИБУЦЫ (колхозы), идею которых «подбросил» Сталину иудей Каганович. Только странным образом почему-то в израильских кибуцах (колхозах), иудейские переселенцы получают в своё пользование на время нахождения в кибуце коттедж, некоторую зарплату и за всё это иудей должен «отработать» только несколько часов в день, а остальное время, они имеют возможность бесплатно изучать язык или учиться. И всё это – только при желании переселенца, но, ни в коем случае, не насильственно. В то время, как русских крестьян иудеи-большевики загоняли в колхозы из-под палки, отбирая в общественное пользование всё, что они нажили своим трудом, своим «горбом». «Добровольный» массовый поход русских крестьян в колхозы с треском провалился, но это не ослабило стремление «народной власти» вести крестьян в их светлое будущее, которое они НЕ «понимали» в силу своей темноты «непросветной» (Иоанны Рода не помняще).

Для того, чтобы русский мужик увидел этот «свет», власть держащие иудеи решили произвести «просветление душ», создав искусственный голод, выгребя у крестьян всё зерно, включая посевное. Собрав огромное количество первоклассного зерна, коммунисты за бесценок продали это зерно на американской бирже, через лучшего друга Советов – Хаммера, тоже, кстати иудея. Вызвав, тем самым, кризис на бирже, в результате которого американские фермеры вынуждены были или выбрасывать своё зерно или за гроши продавать его тому же Хаммеру. А Хаммер отправлял баржи с этим зерном для голодающих в СССР в обмен на бесценные «безделушки», которыми набивали под «завязку» эти же самые баржи, воинствующие безбожники. Набивали «безделушками», которые русская православная церковь почему-то накапливала почти тысячу лет... Искусственный голод унёс ДВАДЦАТЬ МИЛЛИОНОВ ЖИЗНЕЙ, но желаемого «просветления» у русского мужика НЕ ВЫЗВАЛ. Даже, после такого «просветления», русский, а особенно украинский крестьянин упорно НЕ ЖЕЛАЛ «добровольно» идти в колхоз. И тогда было найдено воистину «соломоново решение» – крепкий крестьянин был ОБЪЯВЛЕН КУЛАКОМ и … ещё ПЯТЬ МИЛЛИОНОВ человек, в одночасье были полностью ограблены и выброшены из своих домов и в том, что было на них, они были отправлены в Сибирь. Отправлены были эти «добровольные переселенцы» для проживания не в готовые коттеджи в благоустроенных поселениях, а на природу, в чистое поле, точнее в девственную тайгу. Людей высаживали посреди этой девственной тайги, давая для «благоустройства» на эшелон один топор, одну пилу и одну лопату. Люди, в лучшем случае, успевали зарыться в землю. В этих условиях мало кто переживал зиму…

Кто-то может возразить, приведя в аргументы то, что партия большевиков, которая полностью вышла из бунда служила пролетариату. Но, почему-то, забывают уточнить, что партия социал-демократов (фракция большевиков) вышла из недр БУНДА! Бунда, который был иудейской (еврейской) националистической партией, другими словами — сионисткой партией. А среди иудеев рабочих и крестьян практически НЕ БЫЛО!

И эта партия «служила» единственно «революционному» классу – РОЛЕТАРИАТУ? Но «каким-то» образом все КВАЛИФИЦИРОВАННЫЕ РАБОЧИЕ КАДРЫ были «почему-то» УНИЧТОЖЕНЫ большевиками одними из первых. Класс, интересы которого, большевики-ленинцы так рьяно отстаивали, посредством диктатуры пролетариата, был уничтожен ими же практически полностью. Тут явно какое-то недоразумение, скажут многие. Никакого недоразумения вовсе и нет. Всё дело в том, что квалифицированные рабочие не нуждались в ком-то для отстаивания своих интересов.

А как на самом деле жили квалифицированные рабочие в Российской Империи? Они получали хорошую зарплату, по крайней мере, в несколько раз большую, чем их собратья в «развитых» западных странах. На предприятиях имелись детские сады и ясли, в отпуск они могли себе позволить поехать отдыхать в Италию, Грецию и т.д., что явно не соответствовало образу УГНЕТЁННОГО КЛАССА, которому «нечего терять кроме собственных цепей». Чтобы не было кому опротестовать подобную «ЗАЩИТУ», их «просто» уничтожили и после этого с лёгким сердцем отстаивали интересы уже НЕСУЩЕСТВУЮЩЕГО   КЛАССА.

Ловкий ход, не правда ли!? Подтверждением этому может служить и такой факт, что на момент революции в партии большевиков числилось двадцать пять тысяч членов, практически все из которых были ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМИ РЕВОЛЮЦИОНЕРАМИ и большинство из них при этом жили в иммиграции, и жили на широкую ногу, что стоило в те, не столь далёкие времена, довольно дорого. Напомню, что профессиональный революционер занимается ТОЛЬКО РЕВОЛЮЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ и ничем другим. Так что, если в этой партии и были рабочие, так ТОЛЬКО БЫВШИЕ. Все члены партии – профессиональные революционеры, «РАБОТА» которых заключалась в подрыве существующего государственного строя и требовала огромных ФИНАНСОВЫХ СРЕДСТВ для её проведения. Поэтому, грабёж банков, почтовых дилижансов и т.д., уголовниками-боевиками партии (кстати, одним из которых и был Сталин) давал только маленькую толику этих средств.

Основные средства НА РЕВОЛЮЦИЮ В РОССИИ поступали из далёкой Америки и, как ни странно, опять-таки в роли «Дедов Морозов» для большевиков выступали американские миллиардеры. И опять-таки, эти американские миллиардеры «почему-то» все, как один, были ИУДЕЯМИ. Не правда ли – странно всё как-то получается в ВЕЛИКОЙ «РУССКОЙ» РЕВОЛЮЦИИ! Революцию ГОТОВИЛИ ИУДЕИ, её СВЕРШАЛИ ИУДЕИ, её ФИНАНСИРОВАЛИ ИУДЕИ, после революции – СТРАНУ ВОЗГЛАВИЛИ ИУДЕИ. Но, тем не менее, она в книгах по истории (ИЗ ТОРЫ) значится, как «ВЕЛИКАЯ» РУССКАЯ!? Да, присутствует ещё один момент и далеко не самый последний – она (революция) УНИЧТОЖАЛА в основном РУССКИХ и других СЛАВЯН.

В период так называемой Гражданской войны на Украине (фактически за свободу и независимость от РСФСР) прокатилась очередная волна еврейских погромов. И неудивительно. Жиды поддержали большевиков, активно становясь чекистами-коммунистами против независимости Украины, гнобя украинский народ. В составе армии К. Ворошилова и А. Пархоменко кроме коммунистов, рабочих и служащих (в том числе 10 000 солдат из РСФСР) были мобилизованные члены еврейских социалистических партий.

В середине мая 1919 года в еврейских погромах было уничтожено: Умань – 400 евреев, Кременчуг – 150, Новый Буг – 120, Черкассы – 600, Александрия – 1000, Елизаветград (Кировоград) – более 3000 евреев.

Вот что говорит о состоянии Восточной Украины в своих воспоминаниях А. И. Деникин:

«Особая комиссия» … пришла к заключению:

«Пять месяцев власти большевиков и земскому делу, и сельскому хозяйству Харьковской губернии обошлись в сотни миллионов рублей и отодвинули культуру на десятки лет назад».

Все стороны финансово-экономической жизни были потрясены до основания. В этой области политика большевиков на Украине, усвоив многие черты германской (во время оккупации), проявила явную тенденцию наводнить край бесценными бумажными знаками, выкачав из него все ценности – товары, продукты, сырьё. По поводу разрушения торгового аппарата орган 1-го всеукраинского съезда профессиональных союзов, собравшегося 25 марта в Харькове, говорил: «Нищий и разрушающийся город пытается в процессе потребления накопленных благ „перераспределять“ их и тешится, стараясь облечь это хищническое потребление в форму национализации и социализации. Производство… разваливается. Крестьянство за „керенки“ ничего не даёт…»

Такой же хищнический характер носила и продовольственная политика. Декретом от 10 декабря 1918 года было разрешено всем организациям и жителям северных губерний закупать на Украине продукты «по среднерыночным ценам». На деревню обрушился поток мешочников, 17 заготовительных организаций Великороссии, кроме того Губпродком и три «Че-ка». Конкуренция, злоупотребления, насилия, отсутствие какого-либо плана привели к неимоверному вздорожанию цен (колебание цены полного пайка в Харькове: в декабре к приходу большевиков – 7 руб. 75 коп.; в июне – 109 руб. 25 коп.; после прихода добровольцев понижается и к августу составляет 33 руб. 50 коп), исчезновению продуктов с рынка и голоду в этой российской житнице. Харьковская губерния вместо предположенного по развёрстке количества хлеба 6850 тысяч дала всего 129 тысяч пудов. Подобные же результаты получились по всей Украине.

Советская власть приняла меры чрезвычайные: на деревню за хлебом двинуты были воинские продовольственные отряды (в Харьковскую губернию — 49) и начали добывать его с боем; одновременно, декретом от 24 апреля, в южные губернии приказано было переселить наиболее нуждающееся рабоче-крестьянское население севера. Наконец, ввиду полной неудачи всех мероприятий и назревшей катастрофы, совет комиссаров объявил продовольственную диктатуру незадолго до прихода в район добровольцев. В результате — в деревне перманентные бои, требовавшие иногда подкреплений карательных отрядов от войск, и в городе голод. Буржуазия была предоставлена самой себе, а наиболее привилегированная часть населения – пролетариат Донецкого бассейна – горько жаловался Наркомпроду: «Большинство рабочих рудников и заводов голодает и лишь в некоторых местах пользуется полуфунтовым хлебным пайком… Надвигающаяся чёрная туча не только захлестнёт рабочую корпорацию, но и угасит революционный дух рабочих».

заводы и фабрики обратились вообще в кладбища – без кредита, без сырья и с огромной задолженностью; вдобавок перед приходом добровольцев они были частью эвакуированы, частью разграблены. Большинство заводов стояло, а рабочие их получали солидную заработную плату от совнархоза, за которую, однако… нельзя было достать хлеба. Добыча угля Донецкого бассейна, составлявшая в 1916 году 148 миллионов пудов (в месяц), после первого захвата большевиками (январь – май 1918) понизилась до 27 миллионов и, поднявшись, вновь за время немецкой оккупации Украины до 48 миллионов, нисходила к концу второго захвата (декабрь 1918 − июнь 1919) до 16−17 миллионов пудов (после занятия района добровольцами добыча к октябрю давала 42 миллиона). Южные и Северо-Донецкие дороги, по сравнению с 1916 годом, за пять месяцев большевистского управления дали на 91,33 процента уменьшения количества перевозок, на 108,4 процента увеличения расхода угля и общий дефицит 110 миллионов рублей.

Повсюду — нищета и разорение.

В период НЭПа евреи опять развернулись.

Во время нэпа главным занятием евреев в больших городах становится государственная служба. В начале 1920-х гг. значительное число служащих все еще составляли прежние царские чиновники, а евреи (в особенности молодежь), были активными претендентами на занятие государственных должностей.

В первый период нэпа часть еврейского населения получала социальные пособия по безработице. Но уже в 1924 г. на биржах труда была проведена чистка от так называемых лжебезработных (то есть никогда до регистрации не работавших или работавших менее трех месяцев). Например, после такой чистки, проведенной в июле 1924 г. в Ленинграде, из общего числа безработных 170 тыс. в списках осталось 13 тыс.

К 1926г. в Белоруссии евреи-торговцы составляли 90% от общего числа частных торговцев в республике; в некоторых небольших городах Украины и Белоруссии их численность достигала 100%. В то же время абсолютное число евреев, применявших наемный труд в торговле, промышленности и сельском хозяйстве, было незначительным и к 1926 г. составляло около 16–17 тыс. человек.

С середины 1920-х гг. совершенно неожиданно для многих членов партийного и советского руководства в СССР поднялась новая волна антисемитизма. Советская пресса сначала не замечала, а возможно и просто замалчивала рост антисемитизма в стране. Но уже в середине 1926г. председатель президиума ЦИКа М. Калинин, Ю. Ларин и другие партийные деятели стали публично поднимать вопрос об антисемитизме. Хотя официальная советская пропаганда утверждала, что антисемитизм 2-й половины 1920-х гг. являлся «наследием прошлого», принесенным в город отсталыми элементами, выходцами из деревни, что он, в основном, был порожден сложившимся в эти годы своеобразным столкновением различных социальных сил в крупных городах.

Вспышке антисемитизма способствовало участие евреев в советском руководстве и широко распространенное мнение, что «власть в стране захвачена жидами, которые являются ядром большевиков». Тенденция антисемитизма усилилась в связи с проведением в 1922 г. реквизиции церковных ценностей, среди уполномоченных которой было значительное число евреев, а также в связи с волной переименований городов и улиц в больших городах (например, Екактиринбург – Свердловск, Елизаветград – Зиновьевск, Павловск – Слуцк, Гатчина – Троцк и т. д.); антирелигиозным движением во главе с Е. Ярославским (точнее Губельман, он также был редактором газеты «Безбожник» в 1922–41 гг. и одноименного журнала в 1925–41 гг.) и другими действиями советских властей, в которых заметную роль играли большевики еврейского происхождения. Но главной причиной являлась социальная конкуренция. Массовая миграция евреев в большие города и сравнительно быстрое их продвижение в новом советском обществе наталкивались на сопротивление различных слоев нееврейского населения, в первую очередь, интеллигенции, студенчества и госслужащих. Интеллигенция, бывшая в прошлом авангардом либеральных идей, в 1920-е гг. столкнулась с массовым приходом евреев в сферы занятости, куда до революции доступ им был совершенно закрыт или ограничен.

«Классовый антисемитизм» тысяч безработных и неустроенных, которым революция ничего не дала, был направлен против евреев-торговцев и нэпманов. Таким образом, к середине 1920-х гг. стереотип еврея-большевика как атрибут антисемитских настроений был оттеснен традиционным торгашом-евреем, захватившим всю частную торговлю.

В кабинете партработы одного из райкомов Москвы в 1928 г. Ю. Ларин получал многочисленные записки с вопросами от передовиков-партийцев: «Почему партийная оппозиция на 76% была из евреев?», «Не изменят ли евреи в случае войны и не уклонятся ли они от военной службы?»

В 1929 г. собрание студентов-коммунистов в Киеве потребовало введения процентной нормы для евреев при приеме в университет. Это требование предварительно обсуждалось на заседании комсомольского бюро университета. Героиня документальной повести Л. Ларского «Записки Самуэля Берга. Жизнь еврея» (М., 1930.), член компартии с 1917 г., на партийном собрании, характеризуя деятельность оппозиции, говорит: «Ясное дело, жидам верить нельзя. Жид либо предаст, либо продаст».

К 1930 г., когда частная торговля практически была запрещена, некоторые евреи еще продолжали торговать в скрытых формах (по почте с последующей оплатой денежными переводами и т. п.), заниматься другой нелегальной экономической деятельностью, в том числе и контрабандой (например, в 1930 г. из всех выявленных в Белоруссии случаев контрабанды 65% приходилось на евреев).

Уже в конце 1920-х гг. евреи составляли 13,6% всех научных работников в стране, а к 1937 г. этот показатель возрос до 17,6%.

По данным всесоюзной переписи населения 1939г., служащие составляли свыше 40% всего еврейского населения.

Около 364 тыс. человек, по тем же данным, были отнесены к категории интеллигенции. В эту категорию были включены около 106 тыс. инженерно-технических работников или около 14% всех работников этой категории в стране, около 139 тыс. руководителей различного уровня или около 7% всех управленцев в СССР, около 39 тыс. врачей или немногим менее 27% всех врачей, около 38 тыс. учителей или более 3% всех учителей, более 15 тыс. научных работников и преподавателей вузов или 15,7% всех занятых в этой сфере, более шести с половиной тысяч писателей, журналистов и редакторов, более пяти тысяч актеров и режиссеров, более шести тысяч музыкантов, немногим менее трех тысяч художников и скульпторов, более пяти тысяч юристов.

агитлистовка периода 2-й МВ

Евреи во Второй мировой войне участвовали преимущественно как граждане воюющих государств. В историографии 2-й МВ данная тема широко рассмотрена в контексте Холокоста. Однако евреи были не только объектом истребления, проводимого нацстской Германией и её союзниками, но и активными деятелями, повлиявшими на ход и результат войны. Особенность борьбы против нацистов состояла для евреев в том, что они боролись против собственного тотального уничтожения.

Согласно переписи 1939 года, евреи составляли 1,78 % населения СССР, в то же время они составляли 15,5 % всех советских граждан с высшим образованием, в абсолютных цифрах (171 000) они уступали только русским (620 209) и существенно опережали украинцев (147 645). В 1939 году в СССР насчитывалось 98 216 студентов-евреев (11,1 % от общего числа студентов), причем в Москве евреи составляли 17,1 % всех студентов, в Ленинграде – 19 %, Харькове – 24,6 %, Киеве – 35,6 %, Одессе – 45,8 %.

Первый в истории войны контрудар частей Красной Армии произвел 23 июня 1941 года в районе Гродно командир 6-го мех корпуса генерал-майор Михаил Хацкилевич. Маршал Жуков написал в своих воспоминаниях: «Из этого сражения не вернулся и комкор М. Г. Хацкилевич. Это был хороший командир, смелый человек».

15 евреев служили командирами подводных лодок, семь погибли в бою, троим было присвоено звание Героя Советского Союза.

Около 1 500 евреев воевали в еврейских группах и отрядах на Украине. 26 украинских евреев командовали партизанскими отрядами и соединениями. Общая численность евреев-партизан на Украине  составила около 4 000 человек.

Вклад евреев в развитие советской науки

Весьма значительным, в первые послереволюционные десятилетия, было участие евреев в становлении и развитии советской науки и всей научной инфраструктуры. Сначала это всячески поощрялось новым режимом, столкнувшимся с отказом многих русских ученых сотрудничать с ним. Поэтому, евреи проявили заинтересованность трудиться на поприще науки, свободный доступ к которому на территории бывшей царской России они фактически впервые получили только при советской власти. В результате уже к середине 1920-х гг. евреи-ученые заняли ключевые позиции во многих областях советской науки, а в ряде из них стали основателями и лидерами целых научных школ и направлений, одной из первоочередных задач которых была подготовка молодых научных кадров. Выдающийся вклад ученых еврейского происхождения в наиболее важные для страны и ее тогдашнего режима исследования и разработки вначале охотно признавался официально. Несмотря на то, что с конца 1940-х гг. заслуги ученых-евреев признавались далеко не всегда, среди тех, кому присваивались самые престижные звания (члена или члена-корреспондента АН СССР и союзных республик, АМН и АПН СССР, заслуженного деятеля науки и техники и т. д.), кто награждался наиболее почетными премиями (Сталинской, Ленинской, Государственной), а также орденами и медалями, доля евреев была значительно выше (сравнительно с их долей в общем населении страны) доли любой другой национальности. Это справедливо в отношении ученых, работавших в таких областях как кибернетика, математика, медицина, физика, химия, психология, педагогика, экономика, этнология и юриспруденция. Аналогичным было положение и в других науках.

Так, в астрономии одним из основателей всей советской научной школы был Г.Шайн, член АН СССР и лауреат Сталинской премии за 1950г. Он был также членом Лондонского королевского астрономического общества, почетным членом Американской академии искусств и наук и почетным доктором Копенгагенского университета.

Одним из основателей советской космонавтики был А. Штернфельд. И. Шкловский, который принес славу советской науке исследованиями солнечной короны, сверхновых звезд, космического радиоизлучения, источников космических лучей и другими работами, был избран членом-корреспондентом АН СССР и награжден Ленинской премией. Премии имени В. И. Ленина (1931) был удостоен А. Фридман, чья модель нестационарной Вселенной стала основой всей современной космологии.

Существенный вклад в развитие астрономии в СССР внесли также ряд других ученых-евреев, родившихся до революции. Но уже в следующем поколении ученых ситуация стала меняться — помимо того, что власти начали существенно сокращать финансирование исследований в теоретических науках, к этому времени уже были подготовлены кадры молодых ученых так называемых коренных национальностей, научному и административно-научному росту которых режим все более благоприятствовал. В этих условиях лишь немногим евреям удавалось сделать научную карьеру в области астрономии. Например Г. Идлис, которому за его научные результаты в области динамики звездных систем, космологии и космогонии и др. было присвоено звание заслуженного деятеля науки Казахской ССР.

Ученые-евреи старшего поколения внесли выдающийся и нередко решающий вклад во многие области биологии. М. Маршак, член-корреспондент АМН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. Д. Альперн, член-корреспондент АН и заслуженный деятель науки Украинской ССР. А. Гинецианский, член-корреспондент АН СССР. Е. Крепс, член АН СССР, Герой социалистического труда. Б. Рубин, член-корреспондент ВАСХНИЛ, заслуженный деятель науки РСФСР, лауреат Сталинской премии (1941 г.).

В различных областях медицины: член АН Украинской ССР Е. Бабский, член-корреспондент АН Украинской ССР Г. Гершуни.

В микробиологии: заслуженный деятель науки РСФСР И. Кричевский, член АМН СССР В.Йоффе, член АН СССР Б.Быховский.

Основные научные работы члена-корреспондента АН УССР Л. И. Рубенчика посвящены общей, водной и почвенной микробиологии.

Физиологическая химия в СССР во многом создавалась и развивалась благодаря Я. Парнасу. Звание члена АН СССР, Сталинская премия (1942), мировая известность (член ряда зарубежных академий, почетный доктор Сорбонны и других западных университетов) не спасли Парнаса от ареста в 1949 г. и гибели в заключении. Б. Збарский член АМН СССР и Герой социалистического труда, получил важные результаты в исследовании транспорта и обмена аминокислот, аминокислотного состава тканевых белков при различных физиологических и патологических состояниях и на этой основе создал высокоэффективное бактерицидное вещество антисептического действия (до сих пор засекреченное), использованное им при бальзамировании тела В. Ленина и позднее Г. Димитрова.

Академик АН УССР (с 1957) В. А. Белицер изучал вопросы биохимии клеточного дыхания, структуру и функцию белка.

Значителен вклад евреев-ученых в генетику — науку, понесшую самые тяжелые потери в годы сталинизма. Жертвами «большого террора» стали генетик и философ И. Агол, один из создателей медицинской генетики С. Левит и другие ученые. Гонениям в годы «лысенковщины» подвергся один из ученых, открывших существование химического мутагенеза, И. Рапопорт.

Основные направления научных исследований С. Л. Соболя – «история биологии в России, история эволюционных учений и история микроскопа и микроскопических исследований». Он подготовил полное комментированное собрание сочинений Ч. Дарвина (тт. 1–9, 1935–59), собрал коллекцию микроскопов и аппаратуру, связанную с микроскопией. Соболь был членом-корреспондентом Международной академии истории науки (с 1960 г.), лауреатом Сталинской премии (1950).

Историком науки был И. Поляков, член-корреспондент АН УССР (с 1948 г.). Основные научные работы Полякова посвящены экспериментальной ботанике, теоретическим проблемам биологии и дарвинизма, истории биологии.

Выдающееся место среди советских океанологов занимал и В. Богоров, один из организаторов Института океанологии АН СССР, участник многих полярных экспедиций, член-корреспондент АН СССР, лауреат Сталинской премии (1951 г.). Новые направления в физической географии и на ее основе в почвоведении создали: В. Ковда, положивший начало исследованиям солонцов и солончаков, член-корреспондент АН СССР, лауреат Сталинской (1951, 1953) и Государственной премий (1987); В. Сочава, первым приступивший к систематическому изучению ландшафтов тундры и тайги, их растительного покрова, геоботаническому районированию и картографированию СССР, член АН СССР; С. Геллер, заложивший основы научного исследования пустынь Средней Азии, член-корреспондент Академии сельскохозяйственных наук Чехословакии, лауреат премии имени Ленина (1927).

Основополагающими для метеорологии были труды по газовой динамике и гидродинамическим прогнозам погоды И. Кибеля, члена-корреспондента АН СССР, лауреата Сталинской премии (1941).

Океанолог В. Нейман получивший звание члена-корреспондента АН СССР и Государственную премию за фундаментальные открытия в области энергомассообмена между Антарктидой и прилегающими акваториями Мирового океана и рядом течений в Индийском океане; географ и картограф А. Берлянт удостоенный Географическим обществом СССР золотой медали имени Н. Пржевальского за разработку теории картографии.

Геохимик и минеролог И. Гинзбург – звание заслуженного деятеля науки и техники РСФСР. Крупнейшим советским геохронологом, усовершенствовавшим радиоактивные методы определения возраста горных пород, был И. Старик, который за созданные им высокоточные приборы радиохимического анализа был избран членом-корреспондентом АН СССР и трижды (1949, 1951, 1953) удостаивался Сталинской премии. Региональную геологию и металлогению советского Дальнего Востока создал Л. Красный, член-корреспондент АН СССР, лауреат Ленинской премии (1964). Одним из создателей теории эволюции химического состава осадочных пород был А. Ронов, член-корреспондент АН СССР. Член АН СССР и лауреат Государственной премии (1987)

 А. Конторович, создал фундаментальные труды по геохимии осадочных пород и новую теоретическую модель процессов образования нефти и газа, за что получил звание члена АН СССР, и т. д.

Геофизик Ш. Долгинов, удостоенный в 1960 г. Ленинской премии за решающий вклад в открытие внешних радиационных полей Земли и Луны. В геофизике в 1970 г. за коренное усовершенствование сейсмических методов поиска и разведки полезных ископаемых Государственные премии получили С. Малиновский, Б. Векслер, и Б. Лернер. В геохимии – член-корреспондент АН Украинской ССР Е. Бурксер, один из создателей химии радиоактивных элементов, аэрохимии и химии редких щелочных металлов.

В 1959 г. Ленинской премией был награжден геолог С. Черпак за открытие на Украине Шебелинского месторождения нефти и газа. Ю. Фаин за разработку методов ускоренного развития нефтедобычи в Тюменской области, что позволило резко увеличить экспортные возможности СССР, был удостоен Ленинской премии (1970).

Открытие промышленных залежей алмазов в Якутии во многом является заслугой Г. Файнштейна, лауреата Ленинской премии за 1957 г. За открытие и разведку крупнейшего в СССР месторождения хромитов (в Южно-Кемпирсайском горнорудном районе) и создание уникальной сырьевой базы хромитных руд в 1970 г. Государственные премии получили Б. Милецкий и Е. Книжник. Крупные геологические экспедиции в Забайкалье, Тянь-Шань, Синьцзянь (Китай) многие годы возглавлял Ю. Шейнманн, заслуженный деятель науки и техники РСФСР, и т. д.

В технических науках, где засекречивались многие даже не имевшие военного значения исследования и разработки, одной из причин вытеснения евреев с ключевых позиций было почти нескрываемое политическое недоверие к ним, сохранявшееся в немалой степени и после смерти И. Сталина. Особенно это касалось наук, почти полностью милитаризированных, доступ в которые ученым-евреям, родившимся в 1920-х и тем более в 1930-х гг., был фактически закрыт. Так, помимо М.Гуревича и С. Лавочкина в 1930-х – начале 1940-х гг. экспериментальные типы истребителя, а позднее высокоскоростные летательные аппараты с ракетными двигателями разрабатывал и проектировал М. Бисноват, Герой социалистического труда, лауреат Ленинской (1966) и Государственной (1973) премий. Большинство советских военных, а затем и гражданских вертолетов, начиная с МИ-1 и кончая вертолетом-краном МИ-10к, было разработано и сконструировано под руководством М. Миля, удостоенного звания Героя Социалистического Труда, Ленинской (1958) и Государственной (1968) премий. Создателем броневой стали в СССР был Ф. Гальперин, металлофизик, с 1945 г. директор Института металлургии АН СССР, лауреат Сталинской премии (1943). Кстати, на начало ВОВ советская броневая сталь резко уступала передовым разработкам Англии, Франции, Италии, Германии, Японии, США, Чехословакии. В то время как вышеуказанные страны перешли на броневые стали нового поколения, СССР возился со старой «Крупповской сталью» образца 1890-х годов, которая хотя и модернизированная уступала по прочности наихудшей Японской на 15-17%, а наилучшей английской на 24-31%.

Званий Героя социалистического труда, заслуженного деятеля науки и техники РСФСР и четырех Сталинских премий (1941, 1943, 1946, 1948) удостоился генерал-полковник инженерной службы Ж. Котин (1908–79), возглавлявший проектные и конструкторские работы по созданию почти всех типов советских тяжелых танков. В области военного судостроения Ленинской премией (1966) были отмечены: Б. Купенский (1916–82) за важный вклад в создание большого противолодочного корабля «Комсомолец Украины». За слабость вооружения в США дали ему прозвище «Беззубый красавец»

Среди тех, кто разрабатывал и создавал новейшие виды оружия, были: Я. Железняков, ведущий конструктор артиллерийского вооружения; Л. Локтев, под руководством которого были сконструированы основные виды принятых на вооружение в армии и флоте зенитных автоматических пушек, трижды лауреат Сталинской (1941, 1943, 1950) и Ленинской премий; Л. Люльев, дважды удостоенный звания Героя социалистического труда, Сталинской (1948), Ленинской (1967) и Государственной (1977) премий за разработку ряда видов ракетного оружия; А. Нудельман, возглавлявший конструирование основных видов авиационных пушек, а затем управляемых противотанковых и зенитных реактивных снарядов, Герой социалистического труда, лауреат Сталинской (1943, 1946), Государственной (1959, 1970) и Ленинской (1963) премий; З. Персиц, лауреат Ленинской (1964) и Государственной (1973) премий, разработал систему самонаведения ракет, в частности противотанкового управляемого снаряда «шмель», и другие.

Также в общетехнических науках высшими отличиями и наградами отмечались прежде всего те достижения, которые могли быть использованы или прямо предназначались для увеличения военной мощи СССР. Например, в области электротехники и радиоэлектроники высокую оценку получили исследования и разработки А. Минца – члена-корреспондента АН СССР, Героя социалистического труда, лауреата Сталинской (1946, 1951) и Ленинской (1959) премий; О. Брона – заслуженного деятеля науки и техники РСФСР; его исследования электрической дуги и способов ее гашения стали основой советского низковольтного аппаратостроения; С. Герша – Сталинская премия (1947) за создание научных основ и разработку технологических принципов всей криогенной техники в СССР; С. Рабинович, ряд лет возглавлял трансформаторостроение в СССР, его заслуги отмечены Сталинской (1946) и Ленинской (1962) премиями; в вычислительной технике и теории управления - члена-корреспондента АН СССР И. Брука и др.

В области термической обработки и легирования стали, был С. Штейнберг, члену-корреспонденту АН СССР. Д. Лайнеру была присуждена Сталинская премия (1951) за принципиально новую технологию получения сплавов с нужными свойствами. Заслуженный деятель науки и техники РСФСР Н. Окерблом по теории и расчетам сварных конструкций. А. Аснис, – заслуженный деятель науки и дважды лауреат Государственной премии Украины. К. Портной, заслуженный деятель науки и техники РСФСР, разработал технологию получения литейных алюминиевых и магниевых сплавов для авиационной промышленности, тугоплавких металлов для атомной техники.

Гринберг, под руководством которого создавался ряд новых типов мощных турбин, а затем первые советские турбины высокого давления и турбины с промежуточным перегревом пара, и А. Левин, которому принадлежали основные тепловые и прочностные расчеты всех выпускавшихся в 1950–60-х гг. мощных турбин; оба – лауреаты Сталинской (первый – дважды) и Ленинской премий. Все основные виды паровых и газовых турбин, а также газотурбинных энергетических установок, используемых на военных кораблях, были разработаны М. Яновским, членом-корреспондентом АН СССР, лауреатом Сталинской премии (1949), и С. Кантором, дважды (1945, 1949) удостоенным Сталинской премии. Проектные и конструкторские разработки по созданию крупнейших в мире гидротурбин, в том числе для Братской, Красноярской, Усть-Илимской, Саяно-Шушенской и других гидроэлектростанций, возглавлял С. Грановский, лауреат Сталинской (1946, 1950) и Государственной (1967) премий.

                И многие другие.

                Однако, не следует забывать, что все вышеперечисленные евреи, занимали руководящие посты в науке и, на них, разрабатывая ИХ теорию трудились целые институты в которых трудились учёные, инженеры, техники, в большинстве своём, других не еврейских национальностей, но учёные степени, Сталинские и другие премии получали именно ШНИПЕЛЬЗОНЫ и РАБИНОВИЧИ. А никак не КАРПЕНКО и ИВАНОВЫ.

                Примером, что славянам жиды не давали хода, может служить высказывание известного музыканта-жида-гармошечника Я.Табачника в телепередаче «У Гордона», где-то в 2005: «Славянам в шоу-бизнесе делать нечего, они тупые, это работа только для еврея, хотя был один умный русский – Ломоносов, но это ничего не значит».

После смерти И.В.Сталина еврейские погромы прекратились. В СССР опять потянулись «на Родину» ранее эмегрировавшие и другие жиды, жаждающие быть начальниками, парикмахерами и паразитами «Иванов рода не помнящих». Изменилась структура занятости еврейского населения: в его составе резко возросла доля специалистов со средним и высшим образованием — инженеров, врачей, учителей, адвокатов и т. п.; доля работников сферы услуг и торговли значительно уменьшилась. Евреи были широко представлены в науке, искусстве, литературе.

В конце 1960-х – первой половине 1970-х гг. еврейское национальное движение на Украине развивалось по нарастающей.

Подавляющее большинство украинских евреев сконцентрировалось в больших городах; в сельской местности в 1979 г. проживало только семь тысяч евреев (1,1% их общей численности на Украине), в 1989 г. – четыре тысячи (0,8%).

Параллельно приезду была в ещё большей степени эмиграция, в 1968–88 гг. с Украины на постоянное жительство за рубеж (главным образом в Израиль, а также в США, Канаду, Израиль и другие страны) выехало около ста тысяч украинских евреев (12–13% их общего числа).

По данным переписи 1989 г., 57,4% еврейского населения Украины работали в отраслях материального производства, в том числе 34% – в промышленности, 8,5% – в строительстве, 6,2% – в сфере торговли и общественного питания, 5,6% – на транспорте и в связи. 39,4% работающих евреев были заняты в непроизводственных отраслях народного хозяйства, в том числе 13,7% – в народном образовании, культуре и искусстве, 9,8% – в здравоохранении и социальном обеспечении, 9,2% – в науке, 9% – в жилищно-коммунальном хозяйстве, системе бытового обслуживания.

Во второй половине 1980-х гг., когда советское руководство начало проводить политику перестройки, на Украине, как и в других республиках, появились общества еврейской культуры и другие самодеятельные еврейские организации, которые выступили с политическими требованиями и культурно-просветительскими программами; одним из первых возникло Общество еврейской культуры имени Шалом Алейхема во Львове. В октябре 1988 г. было основано Киевское городское общество еврейской культуры, вскоре ставшее республиканским.

К концу 1991 г. в СССР действовали сотни различных еврейских организаций.

Евреи приняли активное участие в процессе демократизации страны. Так, 15 евреев были избраны в Верховный Совет России. Определенное число евреев было среди лидеров демократов и среди их сторонников. В 1990–91 гг. государственный антисемитизм в СССР постепенно сходил на нет. Во время попытки государственного переворота 19–21 августа 1991 г. Центральный орган еврейского самоуправления России «Ва‘ад» поддержал президента России Б. Ельцина (тоже не весьма русского).

“Еврейские погромы” – уникальное явление, непрерывно сопровождавшее всю историю еврейского народа в России. Оно не известно в таком масштабе в истории какого-либо другого народа и может быть объяснено только из анализа особенностей самого еврейства. С. Лурье в известном исследовании “Антисемитизм в древнем мире” (1923) отмечал, что обстановка погромов в античные времена «во всем до мелочей совпадает с обстановкой позднейших “классических” еврейских погромов». Но главную причину Лурье видел в том, что еврейство приобретало слишком большое экономическое и политическое влияние на жизнь той или иной страны, не считаясь с её национальными интересами, а преследуя лишь цели своего “государства в государстве”, – и это вызывало враждебную реакцию коренного населения.

8 декабря 2007 г., 09:53:

Главарь сионистского режима Эхуд Ольмерт принял участие в церемонии, посвященной «40-летию начала борьбы евреев СССР за право выезда в Израиль».

В своем выступлении сионистский главарь заявил, что «евреи одержали победу в этой борьбе, и она стала одной из причин развала Советского Союза».

 «Победа, достигнутая в этой героической борьбе, привела не только к открытию ворот и репатриации более миллиона евреев в Израиль, но и существенно подтолкнула Советский Союз к распаду и, тем самым, изменила мировой порядок», – объявил Ольмерт.

Ольмерт назвал «национальными героями» участников еврейской террористической группы известного «Ленинградского самолетного дела» 15.06.1970гда, которые пытались покинуть СССР на угнанном авиалайнере.

«Операция по открытию запертых ворот СССР доказала, что ничто не может устоять перед мощью нашего единства. Все, что нам нужно сделать сейчас – это направить громадную силу, заложенную в этом народе, в будущее – для достижения важных и не менее достойных, чем свободная репатриация в Израиль, целей и бороться за них также непримиримо», – резюмировал Ольмерт.

18 декабря 2012:

Минюст Украины разрешил называть евреев "жидами"

Министерство юстиции Украины заявило, что в законодательстве страны не содержится запрета на употребление слова "жид". Таким образом, как пишет "Украинская правда", в ведомстве ответили на запрос главного редактора издания "Киев еврейский" Элеоноры Гройсман.

Поводом для запроса, как сообщалось, стали высказывания представителей националистической партии "Свобода". Они используют в своей речи слова "жид" и "жидовка", а в ответ на претензии заявляют, что эти слова являются естественными для украинского языка.

"Проведенный министерством юстиции анализ не обнаружил употребления в актах законодательства Украины терминов 'жиды', 'жид' и 'жидовка', а также норм, запрещающих употребление указанных слов", - говорится в ответе Минюста.

В министерстве в то же время отметили, что в законодательных актах страны (когда идет речь о представителях данного народа) используются слова "евреи", "лица еврейской национальности".

Министерство заявило также, что "государство содействует консолидации и развитию украинской нации, а также развитию этнической, культурной, языковой и религиозной самобытности всех коренных народов и национальных меньшинств Украины".

Издание, со своей стороны, отмечает, что в академическом словаре украинского языка слово «жид» имеет два значения: устаревшее наименование евреев и обидное наименование евреев.

Кроме того это слово использовали классики украинской литературы. Националистка Ирина Фарион добавила также, что слово "жидовочка" на Галичине употреблялось как "нежное и ласковое".

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «ЖИД»

Генерал Соломон Абрамович Коган, отрывок borzoi.dvo.ru/elib/klimg002/00000024.htm

А вот происхождение слова «жид», которое евреи так не любят. Оказывается, это древнееврейское слово, которое употребляется даже в Талмуде:

«Никогда не прикасайся к жиду (член) или шмора (член), когда мочишься – это первый талмудический закон воспитания детей» («Тохарот, Ниддах», стр. 128).

- У Эдвардса стоит «жид (пизл)», а редкое английское слово «пизл» вы найдете только в самом большом словаре Вебстера, где оно означает «половой член животных».

- В принципе, древнееврейское слово «жид» это то же, что на современном еврейском жаргоне «шмок» или «потц», а по-русски «хуй». А в более точном переводе, если покопаться во всех этих талмудических премудростях, слово «жид» относится к животным, то есть вроде «хуй собачий».

- В других языках до сих пор евреев называют юде – по-немецки, жуиф – по-французски и т. д.

- В Польше и на Украине, где жило наибольшее количество евреев, для них нет другого слова, как «жид». Поэтому там даже сами евреи вынуждены были называть себя «жидами».

                Глобальный международный террорист кто? Израиль – прародитель христианства.

Русь, Великая Русь, многие тысячи лет жила мирно и свободно, но насильственное пришествие плотницкой религии черномазых арапов опустило нашу Родину в пучину кровопролития. Христианство беспощадно уничтожило и римскую языческую культуру.

А в чем состояла вина этих миллионов людей, уничтоженных христианством?

Христиане говорят, что язычники, мол, они были. Но это не вина, а навязанная попами утопия.

Но и такая христианская правда – кровавая ложь.

Черномазых интересовало и интересуют всего лишь богатства той страны, что они погубили или вскорости погубят: Америка, Рим, Русь…

Христианство изобрело множество запутанных религиозных течений – конфессий, как они их называют, – чтобы не только само христианство, как таковое, разрушало цивилизации и убивало людей, но и эти конфессии, борющиеся между собой, вовлекали в кровопролитные войны другие народы.

После окончания 2-й МВ, процесс уничтожения славян не прекращался, а только принимал другие формы. Это и информационные войны (образование, СМИ), и генетические (ГМО, прививки), и демографические (аборты)

Кто больше всего кричит о «несправедливости»? В принципе, весь двадцатый век – последний век НОЧИ СВАРОГА – был веком ГЕНОЦИДА РУССКОГО НАРОДА. Русского народа, который потерял, по разным подсчётам, от семидесяти до девяноста миллионов своих сынов и дочерей, а это только прямые потери… Поэтому, когда во всём мире обвиняют русских за распространение коммунистической заразы, становится больно и горько от подобной НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ. И кто больше всего кричит об этом – ИМЕННО ТЕ, КТО И ЕСТЬ РЕАЛЬНЫЕ ВИНОВНИКИ ЭТИХ ЗЛОДЕЯНИЙ – ИУДЕИ, ВЫСТАВЛЯЯ СЕБЯ, КАК «ЖЕРТВУ» ЭТОЙ СИСТЕМЫ. Хамелеон, меняет свою окраску каждый раз, когда это ему выгодно, но почему все остальные молчаливо взирают на это со стороны? Может быть они надеются на то, что если они промолчат, то их не тронут и дадут жить «спокойно»? Но обычно, сожрав одну овцу и проголодавшись, змея ищет новую – не следует об этом забывать.

P.S.: 2016 год – Украина в войне развязанной жидами. Украинский парламент забит «Чёрными жидомасонами» – фамилии их всем известны. Для них нет понятий: Славянский народ, Славянская культура, исконные славянские земли... Есть только "Еврейский Богом избранный народ", земля Израилева, нажива, власть, а все остальные народы - рабы-гои, которые должны им служить.

Жидов, по приказу Великих князей выселяли из Киева в 1113, 1619, 1660, 1827, 1863, 1864 годах, но они, всегда, путём подкупа государственных чиновников, возвращались обратно.

В литературе нашей с некоторого времени часто встречается выражение: «Загнанное племя Израильское». Пожили бы эти литераторы в наших городах и сёлах, то увидели бы, кто кого здесь загнал. Как в руках этого загнанного племени вся торговля, промышленность, всё благосостояние края. Торгуют евреи, торгуем мы и наша торговля прекращается. Евреи определяют цену всему, возвышают её и понижают, скупают поля и нивы, фабрики и заводы, вводят непомерные и несоизмеримые с доходом для народа Украины налоги.

"Славяне отодвинутся к окраинам города, многие выселятся в деревни, не имея средств к существованию. Торговля славян упадёт вовсе и, в материальном отношении славянское население будет убито…" Закревский Николай. Описание Киева. Том 1. 1868

Теперь в литературе проповедуется равенство национальностей. И мы говорим не против национальности, а только за национальность, самую многочисленную в нашем крае и, во имя этого равенства не желаем, чтобы еврейская национальность продолжала своё материальное преобладание над национальностью славянской. Мы не желаем, чтобы еврейское племя, всячески вторгаясь в Киев и вообще в Украину, держало в своих руках всю торговлю и весь бизнес. Наконец мы желали бы, чтобы в настоящее время, когда, с уничтожением режима Януковича, у нас возникло новое свободное состояние, это состояние было самим правительством поощрено в торговле и промышленности.

Пора, пора опять славянам  построить СЛАВЯНСКУЮ  КИЕВСКУЮ  РУСЬ!!!